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人們常說北京的秋天最美，因?yàn)榍锶諝夂蛞巳耍魃郊t葉又給北京抹上一道艷麗的霞彩。國慶長假剛過，每年這個季節(jié)都是北京旅游旺季，到處都擠滿由小旗子引領(lǐng)的帶統(tǒng)一標(biāo)識帽子的團(tuán)隊(duì)。

各地涌進(jìn)北京，北京也在涌往各地。中央國家機(jī)關(guān)趕赴各地調(diào)研、開會、檢查指導(dǎo)等工作小組，也都陸續(xù)出發(fā)了。陶硯瓦跟著尚濟(jì)民、岳順祥趕赴無錫，參觀名聞遐邇的靈山梵宮。隨行的有秘書處一位年輕干部，還有岳順祥的秘書。另外，岳順祥從北京市政府、市建委、市規(guī)委各借調(diào)一名干部參加籌建工作，這次都來隨同考察。陶硯瓦行前作了大致分工，分了三個小組：他自己負(fù)責(zé)秘書行政組，市政府來的同志負(fù)責(zé)展陳內(nèi)容組，建委來的同志負(fù)責(zé)工程組。

這項(xiàng)參觀是由北京市委書記建議，國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)具體交待安排的。北京市委市政府去廣東有個參觀考察，聽廣東講靈山梵宮怎么怎么好，他們臨時(shí)決定返京時(shí)到無錫停一下，參觀后確實(shí)“很震撼”，所以建議國學(xué)館籌建人員也去參觀。

無錫市已知道一行來意，對接待作了周密安排。下午到達(dá)后，當(dāng)晚市委書記有個宴請，先把大致情況簡要介紹了。讓人印象深刻的一點(diǎn)是整個靈山旅游項(xiàng)目都是民營企業(yè)貸款投資經(jīng)營，現(xiàn)在游客人數(shù)已經(jīng)超過南京的中山陵，穩(wěn)坐江蘇省的第一把交椅。

次日上午，一行人乘坐市政府的一輛考斯特面包車，向靈山駛來。

靈山勝境景區(qū)于1994年奠基，分三期工程建設(shè)，總投資6億元。目前已建成國家5a級旅游景區(qū)，年接待中外游客數(shù)百萬人次，成為馳名中外的佛教景點(diǎn)。

靈山梵宮坐落于太湖之濱，靈山腳下，是靈山大佛、九龍灌浴之后的第三期工程，構(gòu)成靈山勝境的三大奇觀。其建筑形式突破傳統(tǒng)，以石材等堅(jiān)固耐久材料為主，大量運(yùn)用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高聳的穹頂、超大面積的廳堂等，既體現(xiàn)佛教的博大精深與崇高，又將傳統(tǒng)文化元素與鮮明時(shí)代特征相融合。氣勢很大，布局莊嚴(yán)和諧，總面積達(dá)7萬余平方米，造價(jià)約17億，號稱東方的“盧浮宮”。

剛開始聽到“梵宮”二字，陶硯瓦不知出處，懷疑是商家自己炒作之名。后來一查，才知“梵宮”二字確有出處。《漢語大詞典》里對梵宮的解釋是：

原指梵天的宮殿。后多指佛寺。南朝梁沈約《瑞石像銘》：“永言鷲室，棲誠梵宮。”唐王勃《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》：“梵宮霞積，香閣星浮。”元耶律楚材《憩解州邵村洪福院》詩：“天兵南出武陽東，暫解征鞍憩梵宮。”清李漁《憐香伴·僦居》：“寶菴花竹成林，闌干曲折，不似梵宮結(jié)構(gòu)，竟像人家的書舍一般。”

《佛學(xué)大辭典》的解釋是：

梵天之宮殿也。今以為佛寺之稱。法華經(jīng)化城喻品曰：“其國界諸天宮殿，梵宮，六種震動”。又曰：“梵天宮殿光明照曜”。梁高僧傳十三曰：“億耳細(xì)聲于宵夜，提婆飏響于梵宮”。朱慶余詩曰：“流水離經(jīng)閣，閒云入梵宮”。

如此看來，修建梵宮，起碼還是有學(xué)術(shù)依據(jù)的。

來旅游的人確實(shí)很多，特別是年輕人很多。商家（既然是公司化運(yùn)作模式，陶硯瓦就認(rèn)為是商家，其實(shí)也未必）也很注意以各種促銷模式吸引年輕人。

梵宮以五座華塔為基本造型，中間一座為正門。進(jìn)門之前換鞋套，進(jìn)來是個有集散功能的門廳，然后是兩側(cè)有佛教內(nèi)容壁畫的廊廳，塔廳位于廊廳中部，有一個高達(dá)60米的大穹頂，廊廳盡頭即是圣壇。這是一個集會議、演出、參觀于一體的圓形場館，也是世界佛教論壇的主會場。建筑面積達(dá)5000平方米，可以舉行000人的大型國際會議。

尚濟(jì)民看得很細(xì)，他極其認(rèn)真地聽著講解，也不斷問東問西，還偶爾伸手摸摸這兒摸摸那兒，臉上流露出贊賞的神情。

中午就在梵宮用餐。門廳東側(cè)二樓有一個千人宴會廳，這里能同時(shí)容納100人就餐，也是一個兼具展覽館、宴會廳等功能于一體的綜合性活動場所。也有幾個類似小餐廳的場所，可以搞內(nèi)部接待。

飯后回賓館稍事休息，下午三點(diǎn)有個座談會。

無錫方面出席的有市政府一位副秘書長，市文化局、旅游局、宗教局、規(guī)劃建設(shè)局，以及靈山旅游公司等單位負(fù)責(zé)人。當(dāng)年承接梵宮設(shè)計(jì)裝修的一家上海公司也來人參加。

大家都是介紹靈山項(xiàng)目是怎么成功，各種內(nèi)部、外部因素很多。只有旅游局那位說經(jīng)驗(yàn)是“四造”：先造謠，再造廟、造勢、造景。他說當(dāng)初只是聽說靈山有個廟，但別說廟在哪兒，連個破墻也沒有了，有口井也早干了。只好編造一些故事。項(xiàng)目就是這樣造出來的。

大家聽完都笑了。

會還沒開完，說有人來找陶硯瓦，出來一看，原來是宜興的張若帆。陶硯瓦一驚：若帆你怎么來了？