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詩詞黃鐘大鼎的唐宋時期，諸多千古佳句多以“借物詠志”為主題。簡單來說，由描寫宏觀景物開篇，再經過微觀情景逐漸代入個人感情收尾。這是典型的“由大及小，由小入情”的三段式詩歌創作手法。

崔顥的《黃鶴樓》更是此中佳作。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，以“黃鶴樓傳說”為切入點，體現了作者對于仙人駕鶴而去的向往，以及“空余黃鶴樓”的惆悵。

可是，蹊蹺之處就在這個“空”字上面。試想崔顥登黃鶴樓，賓朋甚眾，飲酒作詩,那么多人，怎么會“空”呢？這完全不符合邏輯。

由此聯想，“空”字的含義是什么？很明顯在說明，除了“仙人黃鶴”，凡夫俗子皆不是崔顥所關注。

中國自兩晉始，歷經隋、唐、宋、元、明六個大一統朝代，雖然執政手段各有不同，文化發展程度和方向也各有千秋，卻暗藏著一個共同的相似點。

那就是——上至君主，下至庶民，無比癡迷于成仙。

尤其唐宋兩代，用句玩笑話來形容，那更是“全民修仙”的年代。

再結合此詩的前兩句，證明了崔顥登黃鶴樓的目的，是為了“尋仙”。或者說，他是來黃鶴樓尋找某種可以成仙的物品。

“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”是此詩第三、四句。唐宋詩詞大家，對于文字極為推敲，一首詩或長或短，極少出現重復的文字。

而崔顥在寥寥二十八個字里面，卻用了三次“黃鶴”，兩個“空”字，這就很值得玩味了。

當然，歐陽修的《醉翁亭記》用了二十一個“也”字，多為語氣助詞，與《黃鶴樓》的重復用詞完全不同。

根據“仙人乘鶴”的傳說，仙人吹奏笛子，白云飄落，仙鶴起舞，飄然而去。

那么，“黃鶴一去不復返”好理解，“白云千載空悠悠”的“空”字，與第一個“空”字的意義完全不同。

一“空”形容了崔顥根本沒在意凡夫俗子，迫切找尋成仙線索的心情。二“空”暗示的則是，仙人黃鶴騰云飛升，如今只有白云悠悠。“仙人”、“黃鶴”、“白云”三個關鍵詞，僅剩“白云”，再結合反復出現的“黃鶴”，以及關于黃鶴樓的傳說，其實隱晦地指出了——白云，是仙人黃鶴飛升的交通工具。

用個通俗易懂的方式解釋，把第二個“空”字比作飛機的座位（根據傳說，黃鶴因云落而飛），此前載著仙人黃鶴而去，如今“黃鶴一去不復返”，于是只有空空如也的一張座椅。

而第五、六句“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，明是“由大及小”的創作手法，其實在暗指白云帶著仙人黃鶴到達的坐標地點。用現代更便捷的解釋，就是“始發站為黃鶴樓，終點站為晴川閣和鸚鵡洲”。

這個推論看似太有想象力，但是仔細分析，就會明了。

“晴川”是漢陽的“晴川閣”。鸚鵡洲位于現今武昌區西南，據史書記載，東漢黃祖擔任江夏太守，在此大宴賓客，有人獻上鸚鵡，故稱“鸚鵡洲”。唐朝時在漢陽西南長江中，后逐漸被江水沖沒。

此句大意是“漢陽晴川閣的綠樹歷歷在目清晰可見，更能看清芳草茂盛的鸚鵡洲”。

這兩句細微景物描寫，其實大有玄機——正常人的視力，天氣晴朗時，四公里以外的景物不易看到。在大于500米時，只存在模糊的形象，距離縮短到250-270米，能看清輪廓。而花木種類的識別，則要縮短到幾十米。

晴川閣位于漢陽區，黃鶴樓卻在武昌區。兩樓雖隔江相望，哪怕是直線距離，也不是視力所及范圍。鸚鵡洲雖已淹沒，原址在漢陽西南長江，距離比晴川閣還要遠。

由此做個大膽的推斷——崔顥根本看不到晴川閣和鸚鵡洲。

那他為什么要在詩中專門指出這兩處地點呢？

我去陜西桃花峪解救月無華的時候，并不知道此事與鬼谷子所著《陰符經》有關，更不知道“幻、魘、文、蠱”四族暗藏《陰符經》的線索。

經過一系列不可思議的經歷，我才對此事有了大概了解。唐宋諸多詩詞名家，與文族有著說不清道不明的密切關系。而四族之間關系極為微妙，在某種特定的時期，因某種特定的事件，或互相協助或互相敵對。

泰山想要置我們于死地，似乎與我有某種情感羈絆的白衣女子，是魘族后人。桃花源石門《黃鶴樓》石刻，也表明了魘族藏匿《陰符經》線索所在地是黃鶴樓。

唐朝著名詩人李白初登黃鶴樓，是否抱著與崔顥相同的目的呢？故題詩“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”

試想李白終其一生，踏遍大江南北，留下諸多《陰符經》線索的詩歌（《望廬山瀑布》），卻在黃鶴樓不言不語？而只是用“道不得”這種“明知為什么，卻沒必要說”的方式，提醒后尋者注意崔顥的詩。

那么，由此再更深一層推論——崔顥本是文族，他來到黃鶴樓，明明掌握了線索，卻無法尋找，心生茫然，只得留下類似于密碼的一首《黃鶴樓》。

歐洲中世紀始，眾多科學家、藝術家成立了一個很神秘的組織，在宗教極端主義氛圍內，試圖用科學的方式對神學進行研究解釋，并在很多作品中暗藏啟示密碼。

其中最著名的當屬達芬奇的世界名著——《最后的晚餐》，由此衍生出一部經典電影——《達芬奇密碼》。

再縱覽全詩，目的（尋《陰符經》）、人物（仙人黃鶴）、地點（晴川閣、鸚鵡洲）、到達方式（白云），均一目了然，唯獨缺少了最關鍵的環節——時間！

所以，當月餅開玩笑說“此刻，我的內心，滿滿的惆悵啊”的時候，我突然隱約感悟到崔顥當時的心情和目的，并從中判斷出“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”是關鍵。

這兩句的字面意思是“暮色漸漸漫起，哪里是我的家鄉？江面煙波渺渺讓人更生煩愁。”

看似是“由小入情”的創作方式，其實指出“崔顥尋《陰符經》不得，惆悵的心情。”

第69章 昔人黃鶴（四）

以下是導游講述——

“安史之亂”不僅香消玉殞了風華絕代的楊貴妃，也灰飛煙滅了詞賦滿江的大唐盛世。曾經萬國朝圣的盛唐，如同日暮殘年的垂垂老者，咳嗽著躺于病榻，呆呆地環顧著充斥腐臭老人味的茅屋。呆滯目光間或一輪神采，緬懷著很多年前，曾經“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的雄姿英發少年郎。

然而，即便是垂死國度，也會有回光返照的短暫輝煌。宦官當權的晚唐，唐宣宗勵精圖治，國力逐漸恢復，雖不及“開元盛世”，卻也實現了“大中之治”。

幾經戰火洗禮的武漢，本就是富庶之地，又是江南重要的碼頭重鎮，也由此應勢而興。如同田野間“野火燒不盡，春風吹又生”的野草，茁壯頑強地恢復著城市特有的生命力，竟有了幾分盛唐時期的繁華模樣。

苦了幾十年的百姓，頭腦活絡者做起生意，手腳勤快者耕田務農，日子日益紅火。貨幣流通更是帶動了各行各業飛速發展，酒肆、賭坊、青樓應運而生。

兜里有了閑錢的人們，閑暇之余，喝酒賭錢，流連忘返于青樓。為了幾分虛榮的面子，又將辛辛苦苦賺來的銀兩，盡數拋擲于一夜風流的溫柔鄉。

武漢最有名的青樓，當屬“慧雅居”。此中女子，多為戰亂家破流落南方、或被人販子買來的北方妙齡少女，個頂個的能歌善舞、體態曼妙，再加之北方特有的豪放熱情、酒量甚豪，使得習慣于南方女子的客人們，深深迷戀于別樣風情，一時間趨之若鶩，慧雅居的賓客如過江之鯽。就連門檻，每隔半個月就要換副新的。

眾多紈绔子弟，商賈旅客，為博得美人床榻春宵，更是敗破千金家產，也在所不惜。

這一日，兩個身材高大、相貌俊朗的年輕人，風塵仆仆地來到武漢城。南方鮮有如此身材之人，百姓們投以異樣目光，議論紛紛。

兩人似乎習慣了此等目光，渾然無視地有說有笑，溜達了幾條街，駐足于“慧雅居”，久久不離。

百姓們啞然失笑，原來是慕名而來的花花，公子。良善者暗自嘆息：“又多了傾家蕩產的兩個浪蕩公子哥，可惜了這兩幅好皮囊。”