巫童提示您：看后求收藏（詩(shī)鼎小說(shuō)網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

<script>theme();</script></dt>

劉克莊走后，宋慈想了一想，向居簡(jiǎn)和尚道：“敢問(wèn)大師，彌音的度牒，可是交還給了道濟(jì)禪師？”

居簡(jiǎn)和尚回以點(diǎn)頭，寺中僧人無(wú)論是犯戒被迫還俗，還是自愿舍戒歸俗，度牒都會(huì)交還給住持，而自德輝禪師離世之后，凈慈報(bào)恩寺一直是由道濟(jì)禪師暫代住持。

“我想見(jiàn)一見(jiàn)道濟(jì)禪師，”宋慈道，“不知方便與否？”

居簡(jiǎn)和尚道：“宋施主秉公任直，道濟(jì)師叔也曾提起你，還說(shuō)在山下見(jiàn)過(guò)你。師叔就在僧廬，宋施主要見(jiàn)，自然是方便的。”

“道濟(jì)禪師見(jiàn)過(guò)我？”宋慈有些訝異。

居簡(jiǎn)和尚點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“施主請(qǐng)隨我來(lái)。”將看護(hù)靈壇之事交給幾位彌字輩僧人，領(lǐng)著宋慈、辛鐵柱和韓絮三人，朝寺院后方的僧廬而去。

凈慈報(bào)恩寺雖然建起了大雄寶殿、藏經(jīng)閣和僧廬，卻還有不少被毀建筑尚未修繕，因此道濟(jì)禪師常親自下山籌措木材，有時(shí)一連數(shù)日不歸，身在寺中的時(shí)候不多。但今日他并未下山，一直待在自己那間僧廬里。他所住的僧廬位于最邊上，與其他僧眾的僧廬都是一般簡(jiǎn)陋，全無(wú)區(qū)別。

居簡(jiǎn)和尚來(lái)到此處，輕叩房門。

“進(jìn)來(lái)吧。”僧廬里傳出一個(gè)蒼老的聲音。

房門被居簡(jiǎn)和尚推開(kāi)了，僧廬里只有一床一桌一凳，一身破帽破鞋垢衲衣的道濟(jì)禪師坐在桌邊，擱下手中的筆，捧起一張寫(xiě)滿字的紙，稍稍吹干墨跡，收折在信函里。他笑逐顏開(kāi)地望著宋慈，那笑容之爽朗，便似滿臉的皺紋都跟著笑了起來(lái)，道：“是宋提刑到了啊。”

“禪師認(rèn)得我？”宋慈這是頭一次見(jiàn)到道濟(jì)禪師。

“宋提刑不認(rèn)得老和尚，老和尚卻認(rèn)得宋提刑。”道濟(jì)禪師笑道，“你在南園破案之時(shí)，老和尚我就在后面山上，看了好大一場(chǎng)熱鬧。”

宋慈想起當(dāng)日破西湖沉尸案時(shí)，眾多市井百姓跟著去往吳山之上，居高臨下地圍觀他在南園里挖墳尋尸，原來(lái)當(dāng)時(shí)道濟(jì)禪師也在看熱鬧的人群當(dāng)中。他向道濟(jì)禪師行禮，道：“宋慈久慕禪師之名，此番拜訪，是想查問(wèn)一事。”

“你有什么事，直說(shuō)就行了。”道濟(jì)禪師的臉上始終帶著笑容。

“貴寺有一位彌音師父，聽(tīng)說(shuō)今早交還度牒，舍戒歸俗了。”宋慈表明了來(lái)意，“不知可否讓我看看他的度牒？”度牒是由朝廷祠部發(fā)給僧侶的憑證，上面會(huì)寫(xiě)明其法號(hào)、姓名、本籍和所屬寺院，持有度牒的僧侶才能免除徭役賦稅。劉克莊趕著去尋彌音了，可彌音已經(jīng)走了那么久，極大可能是追不回來(lái)的，所以宋慈想先看看彌音的度牒，知道其姓名和本籍后，推測(cè)其可能的去向，再去尋人。

道濟(jì)禪師拿起桌角上一道絹本鈿軸——那是彌音交還的度牒，一直被擱放在桌上——遞給了宋慈。

宋慈接過(guò)展開(kāi)，只見(jiàn)度牒上寫(xiě)有“彌音”和“凈慈報(bào)恩寺”，除此之外別無(wú)他字，這才知道彌音所持的是空名度牒。度牒源起于南北朝，原本都是實(shí)名度牒，但到了大宋年間，卻出現(xiàn)了實(shí)名度牒和空名度牒之分。實(shí)名度牒需要先成為系帳童行——年滿二十，沒(méi)有犯刑，且無(wú)文身，若家中父母在世，還須別有兄弟侍養(yǎng)——然后通過(guò)名為試經(jīng)的考試，或是通過(guò)皇帝恩賞，又或是通過(guò)納財(cái)，才可獲得。空名度牒則不同，只需花錢購(gòu)買，不過(guò)花費(fèi)多達(dá)數(shù)百貫，上面可以隨意填寫(xiě)姓名，大都是有錢人為避徭役賦稅而買，尋常百姓只能望而卻步。空名度牒的價(jià)格每年都有變化，役稅低時(shí)價(jià)格低，役稅高時(shí)價(jià)格也會(huì)跟著上漲，過(guò)去這幾年的空名度牒已賣到了八百貫一張。雖然空名度牒上沒(méi)有彌音的姓名和本籍，但從彌音能買得起空名度牒來(lái)看，其出家之前絕非尋常百姓，而且這么貴的度牒說(shuō)交還便交還，可見(jiàn)彌音離開(kāi)時(shí)有多么急迫。

道濟(jì)禪師見(jiàn)宋慈盯著度牒若有所思，猜到彌音之所以突然歸俗離開(kāi)，只怕是牽涉了刑獄之事，否則身為提刑官的宋慈不會(huì)來(lái)此查問(wèn)。他道：“世人皆有苦衷，走投無(wú)路之際，方來(lái)皈依佛門。若肯放下過(guò)去，改過(guò)自新，宋提刑又何必追問(wèn)既往？”

“不是誰(shuí)都能放下過(guò)去，也不是誰(shuí)都能改過(guò)自新。”宋慈將度牒合起，交還給了道濟(jì)禪師，“眾生蕓蕓，假意向善之人，求佛避禍之輩，那也不在少數(shù)。”

道濟(jì)禪師道：“雖如此，然禪語(yǔ)有云，‘放下屠刀，可立地成佛’。”

“放下屠刀，也要看是怎樣的屠刀。若是惡言妄念，放下自可成佛，但若是殺戮呢？”宋慈搖了搖頭，“倘若放下屠刀便可成佛，那些刀下枉死冤魂，又該去何處求佛問(wèn)道？”

道濟(jì)禪師聽(tīng)罷此言，頗為贊許地點(diǎn)了點(diǎn)頭。他的目光從宋慈身上移開(kāi)了，拿起那封收折好的信函，交給了居簡(jiǎn)和尚，道：“你差人將此函送往少林。”

居簡(jiǎn)和尚有些驚訝：“師叔，你當(dāng)真要請(qǐng)少林寺的長(zhǎng)老來(lái)住持本寺？”

“本寺欲再成莊嚴(yán)圣地，須仰仗本色高人。”道濟(jì)禪師笑著揮揮手，“去吧。”

尋常小寺小廟亦不乏住持之爭(zhēng)，更別說(shuō)是名聞天下的大寺院，道濟(jì)禪師明明可出任凈慈報(bào)恩寺的住持，卻一直只是暫代，而且在花費(fèi)了一年時(shí)間將寺院重建大半后，選擇去請(qǐng)少林寺的高僧來(lái)住持。居簡(jiǎn)和尚過(guò)去不太認(rèn)同道濟(jì)禪師這個(gè)所謂的癲僧，如今卻是漸漸有些信服了。他合十受命，手捧信函去了。

居簡(jiǎn)和尚走后，道濟(jì)禪師笑道：“一封書(shū)信，倒是寫(xiě)了大半日。從前口無(wú)遮攔，想說(shuō)什么便說(shuō)什么，而今住持一寺，變成了該說(shuō)什么才能說(shuō)什么。說(shuō)到底，老和尚還是勘不破啊。”他慢慢收起了笑容，“‘放下屠刀，立地成佛’，這世上的僧侶，說(shuō)起因果善惡，大都以這般禪語(yǔ)相勸。可老和尚以為，因即是因，果即是果，善即是善，惡即是惡，再怎么改過(guò)向善，作過(guò)的惡都在那里，種下的因也都在那里。混為一談，豈不糊涂？”一雙深沉的老眼，向宋慈望去，“彌音是松溪人，本名何上騏，曾從軍旅，殺戮過(guò)重，因而出家。他說(shuō)宋提刑總有一天會(huì)來(lái)找他，也知道宋提刑是少有的正直之士，因此舍戒時(shí)托老和尚轉(zhuǎn)告一言，也好給宋提刑一個(gè)交代：‘騏驥一躍，不能十步。’他不愿再多連累人命，意欲遠(yuǎn)避山野，了此殘生，請(qǐng)宋提刑不必再去尋他。”

“騏驥一躍，不能十步”，意即千里馬奮力一躍，終究跨不過(guò)十步之遙。此語(yǔ)有如驚雷，讓宋慈一下子想到了太學(xué)司業(yè)何太驥。他怕弄錯(cuò)了名字，向道濟(jì)禪師問(wèn)清楚了“何上騏”三個(gè)字是如何寫(xiě)的。何太驥就是松溪人士，彌音與其來(lái)自一地，不僅同姓，名字中的“騏”與“驥”相合，正好是千里馬之名，莫非二人是本家兄弟？宋慈還想追問(wèn)彌音的事，道濟(jì)禪師卻搖搖頭，他只是代彌音傳話，并不知道更多的事。宋慈又問(wèn)起道隱禪師的身份來(lái)歷，問(wèn)其度牒還在不在，得到的回答是不知其身份來(lái)歷，度牒也已毀于一年前的那場(chǎng)大火。宋慈早已猜到會(huì)是這樣，死于大火的僧人，度牒自然也跟著燒毀了，只有逃出來(lái)的僧人，度牒才有可能被帶出火海。

“老和尚難得清閑一日，樂(lè)得游山看水，便不與宋提刑多言了。”道濟(jì)禪師笑了起來(lái)，步出僧廬，“愁苦算得一日，歡樂(lè)也算一日，何不慣看世事，多笑度此一日？”大笑聲中，悠哉去了。

宋慈聽(tīng)得此言，不知為何，想起居簡(jiǎn)和尚曾提到，德輝禪師病重的那段時(shí)日，道濟(jì)禪師曾去看望過(guò)一次，當(dāng)時(shí)道濟(jì)禪師在病榻前嬉笑如常，實(shí)在令人費(fèi)解。他忽有所悟，人之將死，皆盼安心而去，送別之時(shí)，比起啼天哭地，萬(wàn)事付與一笑，或許更能讓逝者無(wú)牽無(wú)掛，安然離去吧。

雖有此悟，可宋慈無(wú)法做到像道濟(jì)禪師那般看慣世事，更做不到多笑度這一日。他的思緒回到了彌音身上。彌音與何太驥在身高和身形上都很相仿，長(zhǎng)相卻是一點(diǎn)也不像，但這世上長(zhǎng)相各異的兄弟并不少見(jiàn)。倘若彌音與何太驥真是兄弟關(guān)系，一些長(zhǎng)久困擾他的疑惑便能解開(kāi)了。彌音與巫易并無(wú)深交，卻仍然選擇沖進(jìn)火海去救巫易，那是因?yàn)閺浺糁牢滓资呛翁K的好友，而何太驥逢年過(guò)節(jié)跟著楊菱去凈慈報(bào)恩寺，也能解釋得通了。此前據(jù)真德秀所述，何太驥之所以去凈慈報(bào)恩寺，是為了跟隨楊菱的轎子，在楊菱抵達(dá)寺院下轎時(shí)，能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上一眼。可何太驥明知巫易沒(méi)死，明知楊菱是去凈慈報(bào)恩寺約會(huì)巫易，他身為巫易的好友，卻還要跟著去看楊菱，難道就這么沒(méi)有自知之明？宋慈相信何太驥對(duì)楊菱是有愛(ài)慕之意的，可何太驥去凈慈報(bào)恩寺應(yīng)該不是為了楊菱，甚至也不是為了巫易，而是為了彌音，只是怕常去凈慈報(bào)恩寺惹人起疑，這才對(duì)外說(shuō)是去看楊菱，真德秀為人誠(chéng)摯，倒是信以為真了。

宋慈就這般思緒如潮，在僧廬里站了好久，直到韓絮連叫數(shù)聲“宋公子”，他才回過(guò)神來(lái)。

彌音留下了所謂的交代，既然明言自己是松溪人，那就不可能再回松溪去，此一走，定已離開(kāi)臨安，遠(yuǎn)避他方，再無(wú)可尋。臨安乃大宋行在，大路小道四通八達(dá)，今日若不追回彌音，等他走得更遠(yuǎn)了，那就更不可能追回來(lái)了。好在劉克莊第一時(shí)間趕去尋人了，眼下只盼劉克莊能帶來(lái)好消息。宋慈這樣想著，與韓絮、辛鐵柱離寺下山，在西湖岸邊等著劉克莊回來(lái)。

過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，直到天色漸昏，劉克莊終于乘車趕了回來(lái)。他去最近的幾家車馬行打聽(tīng)過(guò)了，今日沒(méi)有和尚雇用過(guò)車馬，彌音極可能是徒步離開(kāi)的。于是他在車馬行雇了不少人馬，沿著離開(kāi)臨安的各條道路，去追尋彌音的行蹤。這些人騎馬而去，沿路不斷尋人打聽(tīng)，卻沒(méi)人見(jiàn)過(guò)這樣一個(gè)背著包袱的和尚，最后只能一無(wú)所獲地回來(lái)向劉克莊復(fù)命。劉克莊沒(méi)能追回彌音，失望地嘆了口氣，道：“有錢能使鬼推磨，今日這磨卻沒(méi)能推得動(dòng)，讓你們白等了這么久。”

宋慈拍了拍劉克莊的肩膀，道：“這可不是白等。上元佳節(jié)，進(jìn)出臨安之人眾多，沿途不乏商客、游人、腳夫，還有不少賣茶水吃食的浮鋪。既然各條路上都沒(méi)人見(jiàn)過(guò)背著包袱的僧人，那要么是彌音喬裝打扮了，要么是他就還沒(méi)離開(kāi)臨安。”

劉克莊道：“彌音若沒(méi)離開(kāi)臨安，又不在凈慈寺，那他會(huì)去何處？”

宋慈不禁想起了那句“騏驥一躍，不能十步”，這話出自荀子的《勸學(xué)》，它還有后半句“駑馬十駕，功在不舍”，意思是劣馬雖然走得慢，可連走十天也能到達(dá)很遠(yuǎn)的地方。他搖了搖頭，雖然不知彌音會(huì)去何處，但他感覺(jué)彌音的身上藏了很多事，能在凈慈報(bào)恩寺藏身這么久，應(yīng)該是有原因的，只怕不會(huì)這么輕易離開(kāi)臨安。他打算回太學(xué)去，找真德秀再問(wèn)一問(wèn)何太驥的事。

四人乘車回城，到太學(xué)時(shí)，已是入夜后的戌時(shí)。真德秀學(xué)識(shí)淵博，即便不授課時(shí)，也常有學(xué)子求教，他為了方便學(xué)子請(qǐng)教問(wèn)題，哪怕是節(jié)假休沐，也經(jīng)常待在太學(xué)，很晚才離開(kāi)。宋慈回太學(xué)一打聽(tīng)，得知真德秀的確在太學(xué)，但不在齋舍區(qū)，而是去了岳祠。

今日皇帝視學(xué)，特意駕臨了岳祠，有皇帝做表率，再?zèng)]哪個(gè)學(xué)官敢提岳祠的祭拜禁令，因此來(lái)祭拜岳飛的學(xué)子絡(luò)繹不絕，入夜之后仍是如此。真德秀也是來(lái)岳祠祭拜的，但他祭拜的不止岳飛，還有曾經(jīng)的好友何太驥。他祭拜完后，想起瓊樓四友的往事，想起何太驥、巫易和李乾三人的糾葛，不禁唏噓感慨。他在這里待了好久，直到宋慈找來(lái)。

“老師，”宋慈開(kāi)門見(jiàn)山道，“可否向你打聽(tīng)一些何司業(yè)的事？”

“太驥的案子，不是早就破了嗎？”真德秀不免驚訝。太學(xué)岳祠一案，早在月初便已告破，他還收殮了何太驥的尸體，并按照何太驥的遺愿，在凈慈報(bào)恩寺后山捐了塊地，將其安葬在了那里。沒(méi)想到十多天過(guò)去了，宋慈竟會(huì)突然來(lái)找他打聽(tīng)何太驥的事。

“案子雖破，卻留有疑問(wèn)。”真德秀曾提及何太驥父母早亡，與族中親人早就斷了來(lái)往，但宋慈還是要再問(wèn)個(gè)清楚，“何司業(yè)可有兄弟在世？”

真德秀搖頭道：“太驥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他是獨(dú)子，家中沒(méi)有兄弟。”

“那何上騏是誰(shuí)？”宋慈道，“上下的‘上’，騏驥的‘騏’。”

“何上騏？”真德秀回想了一下，“我聽(tīng)過(guò)這個(gè)名字，沒(méi)記錯(cuò)的話，那是太驥的叔父。”

“是撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的叔父？”宋慈記得真德秀提起過(guò)，何太驥是由叔父撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，但這個(gè)叔父早在何太驥入太學(xué)后不久便去世了。

真德秀點(diǎn)頭道：“太驥剛?cè)胩珜W(xué)時(shí)，說(shuō)起過(guò)他的叔父，說(shuō)他叔父是軍府幕僚，若沒(méi)有這位叔父的撫養(yǎng)，他不可能有求學(xué)的機(jī)會(huì)，更不可能入得了太學(xué)。”

“他叔父是什么時(shí)候去世的？”宋慈問(wèn)道。

真德秀又回想了一下，道：“那時(shí)我們剛?cè)胩珜W(xué)不久，還是外舍生，算來(lái)已有六年了吧。”

“六年，又是六年前……”宋慈暗暗自語(yǔ)。他想起上次尋彌音問(wèn)話時(shí)，彌音說(shuō)自己出家已有五六年，時(shí)間正好對(duì)得上。如此說(shuō)來(lái)，何太驥的這位叔父當(dāng)年并沒(méi)有去世，而是隱姓埋名，在凈慈報(bào)恩寺出家為僧。何太驥對(duì)外聲稱他叔父已死，只怕是有意隱瞞他叔父的下落，不想讓外人知道。何太驥三十有二，彌音看上去也是三十來(lái)歲，比何太驥大不了多少，宋慈一度懷疑彌音是何太驥的兄弟，沒(méi)想到竟會(huì)是叔父。他道：“他叔父是軍府幕僚，是什么軍府？”

“這我就不知道了，太驥沒(méi)有提起過(guò)。”