何休,徐彥提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

[疏]注“未逾年”至“其意以著其惡”解云：正以莊三十二年傳云“君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱公”即僖二十五年夏“衛侯毀卒”；秋“葬衛文公”；冬“衛子、莒慶盟于洮”是也。合此，鄭伯未逾年而已稱伯，故如此注矣。

五年，春，王正月，杞叔姬來歸。（始歸不書，與郯伯姬同。）

[疏]注“始歸不書與郯伯姬同”解云：即宣十六年“秋，郯伯姬來歸”何氏云“嫁不書者，為媵也。來歸書者，后為嫡也”“棄歸例，有罪時，無罪月”是也。然則今書月者，無罪之文矣。

仲孫蔑如宋。

夏，叔孫僑如會晉荀秀于?。（荀秀，左氏作“荀首”）。

梁山崩。梁山者何？河上之山也。梁山崩，何以書？記異也。何異爾？大也。何大爾？梁山崩，壅河三日不氵不。（故不日以起幀.不書壅河者，舉崩大為重。壅，于勇反。氵不，音流。）

[疏]“梁山者何”解云：欲言晉山，文不系晉；欲言魯物，見在晉竟，故執不知問。注“故不日以起之”解云：謂起其三日不氵不也，則但一日，不可不書日矣。若無所起，例當書日，即僖十四年“秋，八月，辛卯，沙鹿崩”是也。

外異不書，此何以書？為天下記異也。（山者，陽精，德澤所由生，君之象。河者，四瀆，所以通道中國，與正道同。記山崩壅河者，此象諸侯失勢，王道絕，大夫擅恣，為海內害，自是之后，六十年之中，弒君十四，亡國三十二，故溴梁之盟，遍剌天下之大夫。）

[疏]“外異不書”者。正以文十一年長狄之齊、晉，不書故也。注“河者”至“道同”解云：釋水云：“江河淮儕為四瀆。”四瀆者，發源注海者也。注“記山”至“河者”解云：壅河不書，而言記壅河者，正以不書日，以起壅河三日不氵不之義，故亦謂之記壅河矣。注“自是之后”至“亡國三十二”春秋說文。若對經數之，從今以后訖于六十年，則不及于此數，何者？自今以后盡昭十六年，弒君止有十，亡國止有九，即襄二十五年“齊崔杼弒其君光”吳子門于巢為巢人所弒，二十六年“衛甯喜弒其君剽”二十九年“閽弒吳子馀祭”三十年“蔡世子般殺其君固”三十一年“莒人弒其君密州”昭公八年陳招殺偃師，十一年“楚子殺蔡侯般”十三年楚公子比弒其君虔“楚公子棄疾弒公子比”是六十年弒君但十矣；其亡國止有九者，成十七年“楚滅舒庸”襄六年“莒人滅曾阝”“齊侯滅萊”十年“遂滅t陽”十三年“取詩”二十五年“楚滅舒鳩”昭四年“遂滅厲”八年“楚滅陳”十一年“滅蔡”是九也。然則春秋書遂其可書者矣，說文舉者悉言之，是以多少異爾。或者此注誤也。注“故溴梁”至“之大夫”解云：襄十六年春“公會晉侯、宋公”以下“于溴梁。戊寅，大夫盟”傳云“諸侯皆在是，其言大夫盟何？信在大夫也。何言乎信在大夫？遍剌天下之大夫也。曷為遍剌天下之大夫？君若贅旒然”何氏云“旒，?旒。贅，系屬之辭”“以?旒喻者，為下所執持東西”是矣。

秋，大水。（先是既有兵甲、鞍、棘之役，又重以城鄆，民怨之所生。重，直用反。）

[疏]注“先是既”至“之所生”解云：作丘甲在元年三月，鞍之師在二年夏，叔孫僑如圍棘在三年秋，城運在四年冬。

冬，十有一月，已酉，天王崩。（定王。）

十有二月，已丑，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾婁子、杞伯同盟于?牢。（約備楚。?牢，直弓反；下力刀反。）

六年，春，王正月，公至自會。（月者，前魯大夫獲齊侯，今親相見，故危之。）

[疏]注“月者前”至“故危之”解云：諸致例時，即桓二年“冬，公至自唐”；僖二十六年冬“公至自伐齊”；哀十三年“秋，公至自會”之屬是也。今此書月，故解之也。言前魯大夫獲齊侯者，即上二年鞍戰時也。言今親相見者，即上五年冬“公會晉侯、齊侯”以下“于?牢”是也。

二月，辛巳，立武宮。武宮者何？武公之宮也。（在春秋前。）

[疏]“武宮者何”解云：春秋之內，未有武公之文，而立武宮，故執不知問。

立者何？立者不宜立也。立武宮，非禮也。（禮，天子諸侯立五廟，受命始封之君立一廟，至于子孫。過高祖，不得復立廟。周家祖有功，尊有德，立后稷、文、武廟，至于子孫。自高祖巳下而七廟；天子卿大夫三廟，元士二廟；諸侯之卿大夫比元士二廟，諸侯之士一廟。立武宮者，蓋時衰多廢人事，而好求福于鬼神，故重而書之。臧孫許伐齊有功，故立武宮。復，扶又反。好，呼報反。）

[疏]“立者何”解云：置廟是常，而乃書立，故執不知問?！傲⒄卟灰肆⒁病苯庠疲阂嘤兄痹撇灰肆?，無在上“立者”二字也。注“天子諸侯立五廟”至“元士二廟”解云：皆出祭法也。其文云“天下有王，分地建國”注云“建國，封諸侯也”；“置都立邑”注云“置都立邑，為卿大夫采地，及賜士有功者之地”；“設廟祧壇?單而祭之”注云“廟之言貌也。宗廟者，先祖之尊貌也。祧之言超也，超上去意也。封土曰壇，除地曰?單。書曰‘三壇同?單’”；“乃為親疏多少之數，是故王立七廟，一壇一?單：曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之”注云“王、皇皆君也。顯，明也。祖，始也。名先人以君明始者，所以尊本之意也”；“有二祧，享嘗乃止”云“享嘗，謂四時之祭”“諸侯立五廟，一壇一?單：曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟，祖考廟，享嘗乃止”“大夫立三廟二壇：曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止；顯考、祖考無廟，有禱焉，為壇祭之”“?士二廟一壇：曰考廟，曰王考廟，享嘗乃止；顯考無廟，有禱焉，為壇祭之”注云“?士，上士也”“此?士云顯考無廟，非也。當為‘皇考’字之誤”“官師一廟，曰考廟；王考無廟而祭之”“庶士、庶人無廟”注云“官師，中士、下士、庶士、府史之屬”然則此注云“禮，天子諸侯立五廟”者，據正禮通諸上代而言之。祭法云“王立七廟”者，據周言之耳。祭法云“大夫立三廟”、“?士二廟”者，皆據天子大夫士也。云“諸侯之卿大夫比元士”解云：更無正文，何氏以意當之。注“諸侯之士一廟”禮說文云。而鄭注王制云“士一廟者，謂諸侯之中士，名曰官師者”上士廟也，與何氏異。注“立武”至“書之”解云：案明堂位云“武公之廟，武世室”然則謂之世室者，世世不毀。而此傳也及注譏其立者，明堂位之作在此文之后。記人見武公之廟已立，欲成魯之善，故言此，非實然。故彼下即云“魯之君臣未嘗相弒也”鄭注“春秋時魯三君弒”而云“君臣未嘗相弒”亦近誣矣。注“臧孫許伐齊有功”解云：正以伐齊之由，本起臧孫故也。

取專阝。專阝者何？邾婁之邑也。曷為不系于邾婁？諱亟也。（諱魯背信亟也，屬相與為?牢之盟，旋取其邑，故使若非?牢人矣。專阝，?轉反，又音專。亟，去異反，注同。背，音佩。屬，音燭。）

[疏]“專阝者何”解云：欲言是國，曾來未有；欲言是邑，文無所系，故執不知問。注“屬相”至“其邑”解云：即上五年冬“公會晉侯、齊侯”以下“同盟于?牢”是也。注“故使若非?牢人矣”解云：謂所取之邑，非同盟之物然也。

衛孫良夫率師侵宋。

夏，六月，邾婁子來朝。

公孫嬰齊如晉。

壬申，鄭伯費卒。（不書葬者，為中國諱。?牢之盟，約備楚。楚伐鄭喪，不能救，晉又侵之，故去葬，使若非伐喪。費，音礻必。為，于偽反。去，起呂反。）

[疏]注“楚伐鄭喪，不能救，晉又侵之”者。解云：即下文秋“楚公子嬰齊帥師伐鄭”；冬“晉欒書帥師侵鄭”是也。

秋，仲孫蔑、叔孫僑如率師侵宋。

楚公子嬰齊率師伐鄭。

冬，季孫行父如晉。

晉欒書率師侵鄭。

七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛。（鼷鼠者，鼠中之微者，角生上指，逆之象。易京房傳曰：“祭天不慎，鼷鼠食郊牛角?！睍质痴?，重錄魯不覺寤，重有災也。不重言牛，獨重言鼠者，言角，?？芍?；食牛者未必故鼠，故重言鼠。鼷，音兮。重有，直用反，下同。）

[疏]注“角生上指逆之象”解云：言角在牲體之上，指于天，亦是上逆之象。注“書又食者”至“有災也”解云：重，讀如煩重之重也。異義“公羊說”云：“鼷鼠初食牛角，咎在有司，又有咎在人君，取已有災。”而不云改更者，義通于此。若然，改卜牛之徒皆言改。而莊三年夏“五月，葬桓王”傳云“此未有言崩者，何以書葬？蓋改葬”經何故不言改者？蓋改卜牛之徒，皆有所由，故得言改；其葬桓王者，上未有經，是以無由言之。

吳伐郯。（吳國見者，罕與中國交，至升平乃見，故因始見以漸進。郯，音談。見者，賢遍反，下同。）

[疏]注“吳國見者”至“以漸進”解云：正以莊十年秋“荊敗蔡師于莘”傳云“荊者何？州名也。州不若國，國不若氏”云云。何氏不言楚言荊者，楚強而近中國，卒暴責之，則恐為害深，故進之以漸，從此七等之極始也。然則吳、楚相敵，亦宜言揚，當以揚州言之，而經言吳者，正以罕與中國交，至今升平之世乃始見經，故因其始見于升平，故經直以漸進之。

夏，五月，曹伯來朝。

不郊猶三望。

秋，楚公子嬰齊率師伐鄭。

公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、杞伯救鄭。八月，戊辰，同盟于馬陵。公至自會。

吳入州來。

冬，大雩。（先是公會諸侯救鄭，承前不恤民之所致。）

[疏]注“承前不恤民之所致”解云：即上三年“大雩”之下，注云“成公幼少，六臣秉政，先是作丘甲，為鞍之戰，伐鄭圍棘，不恤民之所生”是也。

衛孫林父出奔晉。

八年，春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之于齊。來言者何？內辭也。脅我使我歸之也。（以此經加之，知見使，即聞晉語自歸之，但當言歸。）

[疏]“來言者何”解云：語言見經，于例未有，今而書之，故執不知問。注“以此經加之”至“當言歸”解云：其自歸言歸者，哀八年夏“歸邾婁子益于邾婁”注云“善魯能悔過歸之”然則若自歸，當言歸汶陽之田于齊。今乃如此作文，而又言之，則知被晉使之，非其本情。

曷為使我歸之？（據本魯邑。）

[疏]注“據本魯邑”解云：正以莊十三年曹子劫齊侯，反其所取侵地之時“管子曰：‘然則君何求？’曹子曰：‘原請汶陽之田。’”又上二年傳曰“反魯衛之侵地”之下，其經云“取汶陽田”以此言之，汶陽之田本是魯物明矣。

鞍之戰，齊師大敗。齊侯歸，吊死視疾，七年不飲酒，不食肉。晉侯聞之曰：“嘻！奈何使人之君，七年不飲酒，不食肉？請皆反其所取侵地。”（晉侯聞齊侯悔過自責，高其義，畏其德，使諸侯還鞍之所喪邑。魯見使，卑有恥，故諱。不言使者，因兩為其義，諸侯不得相奪土地。晉?可來議語之，魯宜聞義自歸之爾，不得使也。主書者，善晉之義齊。嘻，許其反。喪，息浪反。語，魚據反。）

晉欒書帥師侵蔡。

公孫嬰齊如莒。

宋公使華元來聘。

夏，宋公使公孫壽來納幣。納幣不書，此何以書？（據紀履纟俞來逆女，不書納幣。纟俞，音須。）

[疏]注“據紀履”至“納幣”解云：隱二年“九月，紀履綸來逆女”是也。

錄伯姬也。（伯姬守節，逮火而死，賢，故詳錄其禮，所以殊于眾女。）

[疏]注“伯姬守節逮火死”解云：即襄三十年夏“五月，甲午，宋災，伯姬卒”“秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬”傳云“外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？宋災，伯姬卒焉。其稱謚何？賢也。何賢爾？宋災，伯姬存焉。有司復曰：‘火至矣，請出。’伯姬曰：‘不可。吾聞之也，婦人夜出，不見傅母不下堂?！抵烈?，母未至也，逮乎火而死”是也。

晉殺其大夫趙同、趙括。（括，古活反。）

秋，七月，天子使召伯來錫公命。其稱天子何？（據天王使毛伯來錫文公命，不稱天子。）

[疏]注“據天王使”至“稱天子”解云：即文元年夏四月“天王使毛伯來錫公命”是也。

元年，春，王正月，正也。（正者，文不變也。）

[疏]“元年，春，王正月，正也”解云：據始言之，其實二年三年以下之經皆如是。

其馀皆通矣。（其馀謂不系于元年者。或言王，或言天王，或言天子，皆相通矣，以見剌譏是非也。王者，號也。德合元者稱皇?？鬃釉唬骸盎氏笤?，逍遙術，無文字，德明謚。”德合天者稱帝，河洛受瑞可放。仁義合者稱王，符瑞應，天下歸往。天子者，爵稱也，圣人受命，皆天所生，故謂之天子。此錫命稱天子者，為王者長愛幼少之義，欲進勉幼君，當勞來與賢師良傅，如父教子，不當賜也。月者，例也，為魯喜錄之。見，賢遍反。應，應對之應。爵稱，尺證反。為王，于偽反，下“為魯”、“為下”同。少，詩召反。勞來，力報反；下力代反。）

[疏]注“其馀謂不系于年”解云：何氏亦順傳文，是以獨言元年矣。注“或言王”解云：即莊元年冬“王使榮叔來錫桓公命”；文公五年春“王使榮叔歸含且?”三月“王使召伯來會葬”之屬是也。注“或言天王”解云：隱元年“秋，七月，天王使宰?亙來歸惠公仲子之?”之屬是也。注“或言天子”解云：此文是也。莊元年榮叔之下，何氏云“不言天王者，桓行實惡而乃追錫之，尤悖天道，故云爾”文五年榮叔之下，注云“去天者，含者臣子職，以至尊行至卑事，失尊之義也”召伯之下，何氏云“去天者，不及事，剌比失喪禮也”隱元年宰?亙之下，何氏云“言天王者，時吳、楚上僭稱王，王者不能正，而上自系于天也。春秋不正者，因以廣是非”然則王是舊名，天王者，春秋時稱耳。但春秋見當時之王皆系于天，是以逐本不追正，見其是非，何者？若單稱王者，是其舊號；若系于天者，明非古禮矣。作春秋既不追正，遂以天王作其常稱，是以春秋之內不言天者，皆悉解之，見其失所。此注云“皆相通矣，以見剌譏是非也”言皆相通矣者，此三者皆是上之通稱，但以天王者，得當時之言；王與天子者，皆有所剌，故曰以見剌譏是非也。注“王者，號也”解云：言正是當時天子之號也。注“德合元者稱皇”解云：謂元氣是總三氣之名，是故其德與之相合者謂之皇?；收?，美大之名。注“孔子曰皇象”至“明謚”解云：皆春秋說文。宋氏云“言皇之德象合元矣。逍遙猶勤動，行其德術，未有文字之教，其德盛明者，為其謚矣”注“德合天者”至“可放”解云：天者，二儀分散以后之稱，故其德與之相合者謂之帝。帝者，諦也。言審諦如天矣。當爾之時，河出圖，洛出書，可以受而行之，則施于天下，故曰河洛受瑞可放耳。注“仁義合者稱王”至“歸往”解云：二儀既分，人乃生焉。人之行也，正直為本，行合于仁義者謂之王，行合人道者，符瑞應之，而為天下所歸往耳。是以王字通于三才，得為歸往之義。注“天子者，爵稱也”解云：案辨名記云“天子無爵”而言天子為爵稱者，言爵者，醮也。所以醮盡其材，天子有圣德，居無極之尊位，謂之爵稱亦何傷？而云天子無爵者，謂無如諸侯以下九命之爵，豈謂無尊美之爵乎？禮記郊特牲云“古者生無爵，死無謚?！碧熳佑兄u，有爵明矣。注“此錫命稱天子”至“不當賜也”解云：如此注者，決文元年“天王使毛伯來錫公命”言天王矣。彼注云“主書者，惡天子也”古者三載考績，三考黜陟幽明。文公新即位，功未足施而錫之，非禮也。然則文公初受命而未有功，而王錫之，故見非也。但文公年長，故稱天王。今成公幼少，當須如父教子，未當錫也，是以為之張義而言天子矣。注“月者，例也”解云：正以此經書月，故知例月然外來朝聘皆例書時，天王錫命而書月，魯人喜得王命而詳錄之故也。然則莊元年“錫桓公命”文元年“錫文公命”雖承上日，不蒙上日亦可知矣。

冬，十月，癸卯，杞叔姬卒。（棄而曰卒者，為下脅杞歸其喪張本文，使若尚為杞夫人。）

[疏]注“棄而日卒”至“杞夫人”解云：外夫人之卒，經例書日，即襄三十年夏“五月，甲午，宋災，伯姬卒”何氏云“外災例時，此日者，為伯姬卒日”是也。今此已棄而書日，故解之。其棄者，即上五年“春，王正月，杞叔姬來歸”是也。注“為下脅杞歸其喪”解云：即下九年春“杞伯來逆叔姬之喪以歸”傳曰“脅而歸之”是也。

晉侯使士燮來聘。

叔孫僑如會晉士燮、齊人、邾婁人伐郯。

衛人來媵。媵不書，此何以書？（據逆女不書媵也。言來媵者，禮，君不求媵，諸侯自媵夫人。來媵，以證反，又繩證反。）

[疏]注“據逆女不書媵也”解云：蓋通內外言之，何者？隱二年“紀履纟俞來逆女”桓三年“公子?如齊逆女”之屬，皆不書媵故也。

錄伯姬也。（伯姬以賢聞諸侯，諸侯爭欲媵之，故善而詳錄之。媵例時。）解云：即下九年夏“晉人來媵”莊十九年“秋，公子結媵陳人之婦于鄄”之屬是也。然則此經文承日月之下，不蒙日月明矣。

九年，春，王正月，杞伯來逆叔姬之喪以歸？（據巳棄也。）內辭也，脅而歸之也。（言以歸者，與忿怒執人同辭，而不得專其本意，知其為脅也。已棄而脅歸其喪，悖義恥深惡重，故使若杞伯自來逆之。悖，布內反。）

[疏]注“言以歸”至“為脅”解云：言忿怒執人同辭者，即襄十六年春“晉人執莒子、邾婁子以歸”；昭十三年秋“晉人執季孫隱如以歸”之屬是也。注“而不得專其本意”解云：正以以者，行其意之辭故也。是以桓十四年冬“宋人以齊人、衛人、蔡人、陳人伐鄭”傳云“以者何？行其意”何氏云“以巳從人曰行，言四國行宋意”今叔姬之喪言以歸，不得專其本意，明知杞伯有忿怒，是以知其被脅耳。言知其為脅者，為讀如“子為衛君乎”之為也。

公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、杞伯同盟于蒲。（不日者，巳得鄭盟，當以備楚，而不以罪執之，旋使離叛，楚緣隙潰莒，不能救，禍由中國無信，故諱為信辭。使若莒潰非盟失信，所以甚中國，因與下潰日相起。）

[疏]注“不日者已”至“信辭”解云：正以春秋之義，不信者日，故以不日為信辭矣。言巳得鄭盟者，有鄭伯也。當以備楚者，正以楚人數為諸夏之患故也。注“而不以罪執之”解云：即下文秋“晉人執鄭伯”是也。正以僖四年傳曰“稱侯而執者，伯討也。稱人而執者，非伯討也”今經稱人，故曰不以罪執矣。注“旋使離叛者”解云：即其下文云“晉欒書帥帥伐鄭”是也。注“楚緣隙潰莒”解云：即下文冬“楚公子嬰齊帥師伐莒。庚申，莒潰”是也。言楚人緣其有不和之隙來伐莒而潰之，故曰緣隙潰莒矣。知不能救者，正見以下遂無救文故也。注“所以甚中國”解云：謂其作信辭也，所以甚惡中國之無信矣。注“因與下潰日相起”者。解云：其言因非正為之辭矣。言此盟不日，非直甚中國之無信，亦因欲起其下潰書日者，乃是中國無信，同盟不相救，至為夷狄所潰矣。言相者，兩事相共之辭，則下潰書日，亦起此盟之不信矣。

公至自會。

二月，伯姬歸于宋。

夏，季孫行父如宋致女。未有言致女者，此其言致女何？錄伯姬也。（古者婦人三月而后廟見，稱婦，擇日而祭于禰，成婦之義也。父母使大夫操禮而致之。必三月者，取一時足以別貞信，貞信著，然后成婦禮。書者，與上納幣同義。所以彰其?，且為父母安榮之。言女者，謙不敢自成禮。婦人未廟見而死，歸葬于女氏之黨。廟見，賢遍反，下同。操，七刀反。別，彼列反。且為，于偽反。）

[疏]“未有言致女者”解云：謂春秋無此經也。注“古者婦人”至“之義也”解云：此皆曾子問文也。其文云：“孔子曰：取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。三月而廟見，稱來婦也。擇日而祭于禰，成婦之義也?！编嵶⒃啤爸^舅姑沒者也，必祭成婦義者，婦有共養之禮，猶舅姑存時，盥饋特豚于室”是也。注“書者與上納幣同義”解云：即上八年“夏，宋公使公孫壽來納幣”傳云“納幣不書，此何以書？錄伯姬也”注云“伯姬守節，逮火而死，賢，故詳錄其禮，所以殊于眾女”是也。今此書其致女者，義亦然，故云書者與上納幣同義。注“所以彰其?”至“敢自成”解云：重得父母之命，乃行婦道，故曰所以彰其?也。其女當夫，非禮不動，光照九族，父母得安，故曰榮之。注“禮婦人未”至“氏之黨”解云：曾子問文也。其文云：“曾子曰：‘女未廟見而死，則如之何？’孔子曰：‘不遷于廟，不?于皇姑，婿不杖，不菲，不次，歸葬于女氏之黨，示未成婦也?！编嵤显啤斑w，朝廟也。婿雖不備喪禮，猶為之服齊衰”是也。

晉人來媵。媵不書，此何以書？錄伯姬也。（義與上同。復發傳者，樂道人之善。復，扶又反。）

[疏]注“義與同上也”解云：謂亦與上致女，皆同書納幣矣。

秋，七月，丙子，齊侯無野卒。

晉人執鄭伯。

晉欒書帥師伐鄭。

冬，十有一月，葬齊項公。

楚公嬰齊師師伐莒。庚申，莒潰。（日者，錄責中國無信，同盟不能相救，至為夷狄所潰。潰，戶內反。）

[疏]注“日者錄責”至“狄所潰”解云：正以凡潰例月，即僖四年春，王正月，蔡潰；文三年春，王正月，沈潰之屬是也。今而書日，故如此解。

楚人入運。

秦人白狄伐晉。

鄭人圍許。

城中城。

十年，春，衛侯之弟黑背，率師侵鄭。

夏，四月，五卜郊，不從，乃不郊。其言乃不郊何。（據上不郊不言乃，僖公不從言免牲也。）

[疏]注“據上不郊不言乃”解云：即上七年夏“不郊猶三望”是也。注“僖公不從言免牲”解云：僖三十一年夏“四卜郊不從，乃免牲，猶三望”是也。

不免牲，故言乃不郊也。（不免牲，當坐盜天牲，失事天之道，故諱使若重難不得郊。難，乃旦反。）

[疏]注“使若重難不得郊”解云：宣八年傳云“而者何？難也。乃者何？難也。曷為或言而，或言乃？乃難乎而也”何氏云“言乃者內而深，言而者外而淺。下昃日?失久，故言乃”然則乃者難之深，今經云“乃不郊”故云使若重難不得郊也。重難之義，皆出于乃字。

五月，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。（不致者，成公數卜郊不從，怨懟，故不免牲，不但不免牲而巳，故奪臣子辭以起之。數，所角反。懟，直類反。）

[疏]注“不致者”至“牲而巳”解云：莊六年傳云“得意致會，不得意致伐”注云“此謂公與二國以上也”然則此經“公會晉侯、宋公”以下“伐鄭”亦是二國以上，若得意宜致會，不得意宜致伐。今全不致，故如此解也。言成公數卜郊不從者，即此上文“五卜郊，不從”是也。五卜郊，卜之多者，故言數。云不但不免牲而巳者，謂成公意，卒竟而不復郊。知如此者，正以不免牲，上文巳有說。今此仍不致，故知更有罪也。注“故奪臣子辭以起之”解云：謂不致也，奪其臣子之辭，以起見其罪矣。所以不致得謂之奪臣子辭者，桓二年注云“凡致者，臣子喜其君父脫危而至”今不書至，似若不得脫危然，故曰奪臣子辭也?；冈曜⒃啤安恢轮摺敝痢肮蕪蛫Z而凡奪臣子辭，成誅文也”者，義亦通于此。

齊人來媵。媵不書，此何以書？錄伯姬也。三國來媵，非禮也。曷為皆以錄伯姬之辭言之？婦人以眾多為侈也。（侈，大也。朝廷侈于妒上，婦人侈于妒下。伯姬以至賢為三國所爭媵，故侈大其能容之。唯天子娶十二女。侈，昌氏反，大也。妒，子故反。取十，七住反，本或作“娶”）

[疏]注“朝廷侈于妒上”解云：言妒其有賢才而居于巳上位者，是朝廷侈之妒也。注“婦人侈于妒下”解云：言不能容眾妾而妒惡之者，是婦人妒也?！肮食薮笃淠苋葜苯庠疲嚎贾T舊本“大”上無“侈”字。注“唯天子娶十二女”解云：保乾圖文。孔子為后王立制，非古禮也。

丙午，晉侯犭需卒。（不書葬者，殺大夫趙同等。犭需，乃侯反。）

[疏]注“不書葬”至“同等”解云：春秋之義，君殺無罪大夫，例不書其葬，見其合絕之。是以僖九年“晉侯詭諸卒”何氏云“不書葬者，殺世子也”是也。其殺趙同等，即上八年“晉殺其大夫趙同、趙括”是也。

秋，七月。公如晉。（如晉者，冬也。去冬者，惡成公，前既怨懟不免牲，今復如晉，過郊乃反，遂怨懟無事天之意，當絕之。去，起呂反。惡，烏路反。復，扶又反。）

[疏]注“過郊乃反”至“天之意”解云：謂明年“三月，公至自晉”是過郊乃反，是其無事天之意。注“當絕之”者。解云：當合絕之，不可為魯侯矣。