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宋應(yīng)星對皇帝如此吃驚的反應(yīng)，也在意料之中，畢竟這確實是前所未有之事。

說道：“陛下無須吃驚，臣和子玨自從得到這測量元氣之塵含量的辦法，便想到若是燃燒火燭，以及活物呼吸能讓空氣中的元氣之塵減少，那或許其他過程也可以有類似結(jié)果,于是將各種物事放在有元氣之塵的空氣中加熱，之后再測元氣之塵含量。同樣將其放在不含元氣之塵的空氣中加熱，事后再測。”

“之后，果然發(fā)現(xiàn)鐵、銅之類可雖不能燃燒，在氣中加熱，也可以減少元氣之塵含量，若放入鐵屑,銅屑則更明顯。而生成鐵銹，銅銹則比之前的分量有所加重，臣猜想必是空氣之中元氣之塵被攝入銅鐵之中所致。”

“臣素來患有痔瘡，昔日路過南直隸常熟縣時，遇見當(dāng)?shù)孛t(yī)繆希雍，從他處購得一罐紅粉霜以治痔瘡。聽繆希雍所言，這紅粉霜乃是以水銀煉制而成，醫(yī)家也是從道士煉丹那里得來。臣心血來潮，便想試試這紅粉霜能否增減元氣之塵的含量。”

“于是便將紅粉霜置入容器隔間內(nèi)，打開連通，將其加熱，足夠時辰之后，斷開連通，再測大容器之內(nèi)的元氣之塵含量，發(fā)現(xiàn)居然增加不少。再看原先的紅粉霜則大部分變?yōu)樗y。”

“臣由此斷定這紅粉霜必是水銀與元氣之塵化合而成。”

“臣又去醫(yī)館，購得更大量紅粉霜，所得效果更顯著。”

“臣便與子玨商議,若是加熱這紅粉霜可以釋出這元氣之塵，能否由此制得更純粹的元氣之塵？”

他說到這里，看向薄玨。

薄玨補充：

“微臣聽得宋先生的發(fā)現(xiàn),也大為驚喜，若能制得純粹的元氣之塵，不啻盤古開辟以來，前所未有之事。”

“臣為此苦思冥想，終于想到一法，這紅粉霜加熱后可變?yōu)樗y，若是將大量紅粉霜和水銀裝滿一瓶，倒扣于水銀池中，則此瓶中原本無雜氣。

“此瓶倒扣池中后，上端又有一閥，以細(xì)長玻璃管與一個裝滿水，倒扣在水中的玻璃瓶連通。

“再以透鏡聚光加熱瓶中紅粉霜，待瓶中上方出現(xiàn)氣體，便打開閉閥，氣體順玻璃管進(jìn)入水瓶。

“待水瓶中氣體注滿，封住玻璃瓶下方，從水中取出，則此瓶中所得就是較為純粹的元氣之塵了。”

“然后以此驗證，果然用此方法收集而來的氣中，火燭燃燒更熾烈明亮。以小鼠放入，也比同等容量的空氣瓶，存活更久。”

朱由檢聽到這里，就知道他們確實制備了純度較高的氧氣。

這確實是一個劃時代的大發(fā)現(xiàn)，而且基本上是宋應(yīng)星和薄玨兩人合作發(fā)現(xiàn)。

這個發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵并非來于自己的提示。

而恰恰是宋應(yīng)星在中對提出空氣中有元氣之塵，動物呼吸才能存活的假說，以及空氣中有水神能促成與火質(zhì)結(jié)合從而激發(fā)燃燒。

只要給他提供條件，讓他去設(shè)法驗證這兩個假說，就能導(dǎo)向發(fā)現(xiàn)氧氣。

而能制備出氧氣，也一點都不奇怪，并不像自己原本想的有多超越于這個時代的水平。

實際上中國的道教煉丹家已經(jīng)反復(fù)做過把水銀煉制成氧化汞，再把氧化汞加熱分解成水銀的事情。

古代煉丹家所說的丹砂，可以是指硫化汞，也可以是指氧化汞。

當(dāng)強調(diào)只用水銀一味煉制還丹，不加入硫磺的時候，那所涉及的就只是氧化汞的分解與合成。

如葛洪說的“丹砂煉之成水銀，積變又成丹砂”

這里的丹砂就是指氧化汞。

只不過煉丹家沒有考慮這個過程中釋放氣體的影響。

而宋應(yīng)星結(jié)合他自己提出的理論，把煉丹家、煉藥家做過的事情重復(fù)一遍，很容易就能發(fā)現(xiàn)加熱氧化汞，能釋放出氧氣。”

再加上薄玨制備玻璃儀器的巧思，制備出氧氣來就是水到渠成。

不過水銀有毒，長期接觸的話，對身體會造成不容忽視的有害影響。

自己還是需要提醒一下薄玨和宋應(yīng)星，他可不希望大明這兩個格理學(xué)人才因為水銀中毒而早逝。

于是先祝賀兩人道：

“兩位愛卿這項發(fā)現(xiàn)，可謂前無古人，可以銘刻青史，流傳千古而不朽。”

宋應(yīng)星和薄玨聽到皇帝如此高度評價，也都喜笑顏開。

朱由檢繼續(xù)道：“不過兩位愛卿，這水銀乃是道家煉丹常用之物，朕看一些抨擊煉丹的書中，常說這水銀有毒，所煉丹藥人服之，不但不能長生，往往讓人暴斃。以后若要制煉這元氣之塵，可否不用這紅粉霜，改用他物？”

宋應(yīng)星疑惑道：

“陛下說這水銀有毒，倒是不錯。但目下臣等只實驗成功用紅粉霜，卻不知道其他何物也能制出元氣之塵？”

朱由檢故意沉思了片刻，然后才道：

“這硝石發(fā)火極猛，或許內(nèi)含有能激發(fā)火質(zhì)的水神之氣，兩位先生何不試著加熱硝石，觀察是否能釋放元氣之塵？”

宋應(yīng)星和薄玨對望一眼，眼神似乎都是說皇帝的這個想法大有道理。

宋應(yīng)星于是恭敬道：“臣回去就試。”

朱由檢隨后又道：

“先生們制出這純粹的元氣之塵，既然也是如空氣一般無形無色，需當(dāng)起個更簡潔名稱才好，名正則言順。不然又是叫元氣之塵，又是叫水神之氣，終究拗口。”

宋應(yīng)星聽了，陷入思索，捻著胡須良久，忽然眼睛一亮，叫道：

“此氣乃活物須臾不可離，有言：天地之大德曰生。天地生養(yǎng)萬物，此氣能養(yǎng)人養(yǎng)生，便叫做養(yǎng)氣如何？”

薄玨道：“這不似元氣之塵那般繞口。”

朱由檢心想這倒是和后世名稱不謀而合，便也點頭道：“好一個養(yǎng)氣，此名甚佳”

他隨后緊接著道：

“兩位先生發(fā)現(xiàn)養(yǎng)氣功德甚大，朝廷不可不嘉獎，朕會讓內(nèi)閣擬旨，給兩位先生封伯爵之位，也可為天下有志于格理者勸。”

薄玨和宋應(yīng)星卻推辭，說道他們得此發(fā)現(xiàn)，心中快慰至極，這爵位封賞倒是并不如何要緊。”

朱由檢搖頭道：

“兩位先生自可以高風(fēng)亮節(jié)，不過天下俗眾，未必能知道這等格物致知功業(yè)之可貴。兩位先生不必推辭，即便為激勵更多士子能投身于此，也是造福世人。”

宋應(yīng)星兩人聽朱由檢這么說，也覺得大有道理，便不再推辭。

隨后告辭而去，決心繼續(xù)深入研探，爭取做出更多發(fā)現(xiàn)。

朱由檢隨后又召見宣部尚書馮夢龍，把宋應(yīng)星和薄玨發(fā)現(xiàn)養(yǎng)氣之事告訴了他，要他組織力量，好好宣傳一下。

馮夢龍領(lǐng)命而去。

這段時間孫傳庭在陜北招募災(zāi)民編練十萬軍隊的報告已經(jīng)送到朝廷。