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哪怕是退下來，也養(yǎng)成了與人說教的職業(yè)病。

“你教我？”

方孝孺單手背后，另一手撫須，衣襟松垮：“老夫熟讀四書五經(jīng)，經(jīng)曉天文地理，學(xué)子門生……。”

“得得得。”林閑揮手打斷方孝孺：“我問你一個(gè)問題，你若回答的讓我滿意，我就讓你教。”

方孝孺聽到林閑有疑惑，臉上頗為得意：“請(qǐng)問便是。”

林閑拋出一個(gè)學(xué)子爭辯千年的大問：“人性本善本惡？”

方孝孺聽到林閑的疑惑，再次梗住了，這確實(shí)是一大問，善惡之說爭辯千年。

孔孟之學(xué)認(rèn)為人之初性本善，這也是眾多儒生的觀點(diǎn)；可荀子力爭，人之初性本惡，并且有理論支撐，認(rèn)為嬰兒生而大哭，索乳而不知回報(bào)。

林閑見方孝孺陷入沉思，拍拍這位心里有疾病的教書先生：“小九九，這么簡單的問題，你都想不通，還來教我？”

方孝孺咳嗽兩聲：“我怎會(huì)不知，人之初，性本善，自古如此，不過近朱者赤近墨者黑，后天沾上不良習(xí)性。”

方孝孺神色稍微好轉(zhuǎn)：“公子要辯駁只能用荀子的性本惡反駁了？本善本惡本是一個(gè)道理，并無對(duì)錯(cuò)之分。”

方孝孺心中勝算大定，把林閑的后路堵死，一個(gè)回答兩個(gè)含義，可善可惡。

方孝孺能進(jìn)翰林院，辯論的功夫可見一斑，在經(jīng)筵之上，可是和方孝孺不分勝負(fù)的人。

方孝孺兩手背后：“公子無非是鉆話中空子，若老夫說善，你便說惡。”

“老夫說惡，你便說善。”

方孝孺的眼神逐漸睿智起來，他已經(jīng)看破林閑心中所想，已然勝券在握。

林閑卻搖頭，覺得方孝孺十分可笑。

方孝孺迷之微笑：“倒要請(qǐng)教公子高論，老夫可不信還有其他答案。”

善惡之分從來是偽命題，從來沒有其他答案。

林閑慢悠悠說道：“性本無。”

性本無！

方孝孺好似被雷劈到，整個(gè)人如同木雕，一動(dòng)不動(dòng)，唯有臉上的笑容在慢慢收斂。

林閑只說了三個(gè)字，這三個(gè)字卻是前面無人提過的。

林閑的手放在方孝孺肩膀上：“小九九，你的學(xué)問不夠啊。算了，再送你四句名言。”

“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，存善去惡是格物。”

林閑臉不紅心不跳的背出心學(xué)，王守仁的心學(xué)是開天辟地的新學(xué)問，當(dāng)時(shí)可是刮起一陣心學(xué)浪潮。

“陽明老先生，對(duì)不住了，臨時(shí)借用下。”

林閑的四句心學(xué)名言說畢，方孝孺完全愣住，他以為林閑性本無三個(gè)字，是隨口說的。

可當(dāng)林閑說到無善無惡心之體的時(shí)候，他才知道自己大錯(cuò)特錯(cuò)。

這是一種新的學(xué)問，而且比善惡之學(xué)更完善的學(xué)問。

是啊，為什么一定要分善惡，人之初，性本無才對(duì)。

林閑嘿嘿笑道：“小九九，怎么樣？我的學(xué)問是不是在你之上！”

方孝孺老臉通紅，單是性本無三個(gè)字足以令他俯首：“唯至圣先師與公子相提并論。”

林閑完全沒放在心上：“不說了，我去做飯。”

林閑剛剛轉(zhuǎn)過身去，身后傳來撲通的聲音。

方孝孺跪身在地，身子筆直：“公子，能否收希直為徒？”