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陳小宛：“那到底是什么東西啊？要說是鬼吧，但是我又切切實實摸到他了，但是要是他真是野史中那個人，怎么可能現(xiàn)在還活著？”

丁云齊和孟襄都皺起了眉，大致情節(jié)和之前鄭四玉在電話里說過的差不多，但緊緊知道這些信息，他們也不大能判斷那究竟是什么東西。

孟襄：“陳女士，還有別的更細節(jié)的東西嗎？”

陳小宛仔細地回憶起當晚的畫面，那偶然接觸的瞬間，順著手上肌膚傳過來的冰冷一下子清晰起來。

“有！他的皮膚很冷，不是被夜風吹涼沒有溫度的那種冷，而是就像冬天從地上撿起一塊石頭，那種沁涼……還有……古裝遮蓋得很嚴實，別的地方看不到，但是湊近了看時，他的臉色其實有點發(fā)青，不是局部，而是整張臉都是。”

這些天她因為太害怕，很少去想那天晚上的畫面，直到現(xiàn)在想起來，她都驚覺自己竟然記得那么清楚。

但即便是這樣，信息還是不太夠。看似好像說了很多，但是似乎沒有什么關(guān)鍵信息。

孟襄跟丁云齊探討：“你說那到底是不是‘衛(wèi)慕閑’？”

就目前得到的信息來看，什么判斷都做不了，就連是不是鬼，其實也不敢確定。在一般人的認知里，如陳小宛剛才說的話，覺得魂魄就是虛無的，但其實只要實力足夠強悍，比如鬼王級別的，魂魄也是能夠凝聚出實體的。

孟襄之所以這么問，是因為從陳小宛口述的他們那天晚上那段交談來看，那個‘衛(wèi)慕閑’的神思很清明，而一些道行稍微高深一些的狐鬼精怪，頭腦狡猾，是能做出偽裝他人達到欺騙目的的。

丁云齊揣著手，老神哉地說：“你問我啊……我也想找人問，應該是他吧。”

他也不是信口亂說，畢竟宋春林偷的那副古畫上落了衛(wèi)慕閑的名字，巧合不會那么容易發(fā)生，所以這個可能還是很大的。

眾人：“…………”

導演鄭四玉：“…………”

鄭大導演朝孟襄投去幽怨的目光，拜托，老朋友，你這回看起來不太靠譜啊！

孟襄環(huán)視了下在場眾人，假咳清了清嗓子，臉上也有些掛不住，但是也不能怪他啊，你這什么關(guān)鍵信息都沒有，他能怎么辦？

“小宛姐，你說他告訴你，‘衛(wèi)慕閑’死后是他夫人為其斂骨埋葬？那他有說是葬在了何處嗎？”

許白微突然出聲，臉上照常端著淺淺的笑。

陳小宛怔愣了下，然后才搖頭，“沒有說。”

不止是導演鄭四玉，劇組的其他人也都先入為主地覺得許白微是跟著師父來的徒弟，這會兒兩個經(jīng)驗老道的師父都沒主意，壓根沒想到許白微會說話。

許白微有點惋惜，“好吧……不過我跟丁道長一樣，認為那就是‘衛(wèi)慕閑’的可能極大。只是暫且咱們打不了包票，要是可以的話，就按照那個人告訴小宛姐的，衛(wèi)慕閑和他夫人真正經(jīng)歷的故事，來改一改戲里的內(nèi)容，試探看看他還會不會來？”

既然什么都確認不了，那就只有主動出擊了。

這件事不光是為了給劇組解決困難，還牽扯到宋春林，不知道他帶著那副古畫什么時候會來，或者說在他們不知道的時候已經(jīng)來了……但總歸如果能搶占先機，先接觸接觸那個‘衛(wèi)慕閑’，總是好的。

導演鄭四玉思考了會兒，點頭道：“我覺得可行！”

然后就招呼著劇團的幾個，叮囑說：“那就要累你們幾個一陣了，要抓緊改劇本，然后還要排練，你們沒問題吧？小宛？”

陳小宛強顏歡笑，朝鄭導演點了點頭。

淚目了家人們，真是錢難掙屎難吃，上個班還要冒著人身風險去釣魚執(zhí)法。

接下來的一兩天，孟襄丁云齊他們就都空下來，許白微也沒事，就帶著殷睿出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

在殷睿面前的時候，她還是用以前那種態(tài)度。

還有點巧，出去轉(zhuǎn)悠的時候，她又看到了之前在景區(qū)門口排隊時的那幾人，只是現(xiàn)在只有其中兩個，一男一女。

兩人躲在一叢高大灌木內(nèi)側(cè)，正手腳糾纏，抱在一起親得忘我。

許白微停在原地，表情有那么一點微妙，就是說，之前聽他們聊天說話的時候，是有兩對情侶，但這倆不是啊。

大概是她視線停頓太久了，殷睿不自覺跟隨她的視線望過去，許白微抬手擋在他眼前……還是保持童真的好。

她剛準備帶著殷睿到別處去，就聽見另一邊的說話聲，就是之前那四人里的另外兩個。

“哥，吃冰淇淋嗎？”女生問，但是手上拿著的冰淇淋已經(jīng)遞到了男的嘴邊。

男的張望了下周圍，沒看見人，然后回頭就著女生的手就上嘴了，末了還調(diào)情般在女生舉著冰淇淋的手上親了親。

許白微：“……”

她牽起殷睿轉(zhuǎn)身走了。

四個人，四對情侶，好抓馬的劇情。

第44章 僵

《孤生》劇組的人都有事要忙, 所以之后的一兩天里，還是許白微和丁云齊孟襄他們幾個之間的交流更多。

之前在丁云齊的介紹下，許白微孟襄已經(jīng)簡單認識了, 但卻也沒有太仔細的了解, 這兩天才互相知道得更深入了點。

孟家是修的梅山法脈，梅山法有兩個非常顯著的標簽，一是翻壇, 二是五猖兵馬。

最初的梅山教, 是指古梅山峒地區(qū)的原住民，也即苗族和瑤族的本土宗教。當時梅山法主要用于獵戶上山打獵, 獵戶在打獵之余需要進一些破廟歇腳, 為了保證自身的安全, 會把破舊的神廟和法壇翻掉，這就有了翻壇法。

這種法術(shù)被沿用下來, 到現(xiàn)在不僅可以用于翻破廟破法壇，還可以在斗法當中，反彈對面法師的法術(shù)。

至于五猖兵馬，也是早有由來。梅山法脈, 有說法是兵祖蚩尤傳下來的法脈, 五猖兵馬的來源要追溯到黃帝蚩尤大戰(zhàn)那時，死了幾十萬人民，那些死去的孤魂沒有去處，就給唐王托夢, 唐王醒來之后下令敕封這些孤魂為五猖兵馬。猖兵，就成了后來梅山道士用的兵馬。

梅山教供奉的祖師翻壇張五郎, 即被視為五猖兵馬的首領(lǐng)。

簡而言之，梅山法脈是個很牛的法脈, 所以無怪乎孟家家學在京城頗有名望。