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莫言早期的中篇小說(shuō)，顯示出了成熟的創(chuàng)作藝術(shù)，也表達(dá)了他高超的開(kāi)創(chuàng)性的文學(xué)創(chuàng)作觀念。標(biāo)記創(chuàng)作于1985年的中篇小說(shuō)筑路，就是打破了傳統(tǒng)小說(shuō)創(chuàng)作“中規(guī)中矩”的技巧禁錮，而被時(shí)任中國(guó)作家主編的老作家馮牧評(píng)論為“莫言最好的作品”的，自此以后，筑路與紅高粱、透明的紅蘿卜齊名成為莫言的主要代表作之一。莫言自己說(shuō)：“筑路被很多人譽(yù)為我最好的中篇，但我自己認(rèn)為，此作應(yīng)與透明的紅蘿卜等篇水平相齊。”

筑路講述了發(fā)生在筑路隊(duì)里五六個(gè)性格各異的筑路工身上充滿著粗狂匪氣而又浪漫固守的戲劇性故事，意在對(duì)照那個(gè)年代里人們空虛的精神生活。在那個(gè)特殊的年代，剛被委任為代理隊(duì)長(zhǎng)的楊六九帶領(lǐng)一群筑路工人戰(zhàn)斗在八隆河大堤。生活單調(diào)艱苦，精神空虛寂寞，物質(zhì)條件低下，前途命運(yùn)迷茫。盜墓賊出身的楊六九不甘寂寞迷上了來(lái)工地上賣豆腐的守活寡的白蕎麥并最終殺死她半死半活的男人倆人私奔；老婆私奔的炊事員劉得利在工地意外發(fā)現(xiàn)了失散多年的女兒卻眼睜睜看著女兒被新來(lái)的會(huì)計(jì)玩弄而無(wú)能為力；精明算計(jì)的來(lái)書埋狗骨時(shí)挖到一壇金銀最終卻因金銀不翼而飛而發(fā)癲成瘋；為躲避計(jì)劃生育罰款而將剛出生的女嬰遺棄在破廟里的孫巴在妻子的詢問(wèn)中反悔卻不料女嬰被狼吃掉而吞金自殺一段辛酸而沸騰的故事在這條誰(shuí)也不知道修到哪里去的筑路工地上演繹。

從人物塑造上講，筑路是對(duì)沈從文“貼著人物寫”理論的繼承和發(fā)揚(yáng)。幾個(gè)“出場(chǎng)較多的”人物——每個(gè)人都是小說(shuō)中的主人公，楊六九、孫巴、來(lái)書、劉得利、白蕎麥等像在舞臺(tái)上跳躍一樣分別出場(chǎng)，每個(gè)人都有一定數(shù)量的段落句子屬于他的專場(chǎng)，每個(gè)人在小說(shuō)中的表現(xiàn)都是濃墨重彩的，他們的感覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)都飽滿而呈現(xiàn)在眼前，構(gòu)成完整的家族。劉廚子看見(jiàn)賣韭菜的回秀跟自己多年前年輕的跟人私奔的老婆長(zhǎng)得極像，潛意識(shí)地認(rèn)為她是自己被老婆抱走的親生女兒，這里就用了“虛實(shí)結(jié)合，情景交融，打破時(shí)空”的場(chǎng)面化構(gòu)思——?jiǎng)N子瞇著眼睛看著身邊的筑路工（現(xiàn)在的故事）——?jiǎng)N子回憶發(fā)現(xiàn)老婆私奔后的憤怒和絕望的心情（過(guò)去的故事）——楊六九正指揮孫巴來(lái)書等圍殺偷釣來(lái)的狗（現(xiàn)在的故事）——去追尋仇家并打斗（過(guò)去的故事）——害怕女兒吃虧而闖入新會(huì)計(jì)的房間暗示回秀離開(kāi)（現(xiàn)在的故事）等類似的情節(jié)，將一個(gè)個(gè)人物如氣球般吹大，而忽略了說(shuō)明時(shí)空字眼的限制，大大擴(kuò)展了小說(shuō)的表現(xiàn)手法，過(guò)去與現(xiàn)實(shí)交相輝映，大大增強(qiáng)了身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感，人物形象就此呼之欲出，活靈活現(xiàn)。

楊六九等五六個(gè)活躍的形象的成功刻畫，也表明了作者的一貫立場(chǎng)——“我一直站在人的角度上寫人”來(lái)彰顯小說(shuō)“寫人”這一高尚而光榮的使命，在這一思想指導(dǎo)下的創(chuàng)作，是文藝創(chuàng)作中“以人為本”指導(dǎo)思想的踐行，也是“文學(xué)即人學(xué)”的表現(xiàn)。

王國(guó)維的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”是把景語(yǔ)寫出來(lái)，烘托人物的心情，或喜或悲，但是莫言卻讓人物的眼睛里呈現(xiàn)的環(huán)境，就是人物此時(shí)此刻的感受，環(huán)境不是先于人物而存在，不是人在悲哀的環(huán)境中感受到悲哀，而是人的悲哀讓環(huán)境有了情感——巧妙地移形換位，轉(zhuǎn)換了小說(shuō)敘述視角的問(wèn)題。來(lái)書去破廟遺棄自己剛出生的嬰兒時(shí)電閃雷鳴的天氣狀況、孫巴去白蕎麥家釣狗時(shí)夜黑風(fēng)高的夜景描寫、劉廚子在月色中回憶找到私奔的老婆時(shí)村莊的高粱地等環(huán)境、楊六九去白蕎麥家偷情不得的失落及盜墓時(shí)又逃避死尸的抓捕等情節(jié)中，小說(shuō)變成人物和讀者的直接對(duì)話，人稱的轉(zhuǎn)接退居其次。在這一開(kāi)創(chuàng)性的手法中，作者已經(jīng)不重要，重要的是逼真的現(xiàn)場(chǎng)感、立體感、畫面感，刺激讀者閱讀欲望，牽引讀者跟隨文中充滿浪漫傳奇經(jīng)歷的人的親身經(jīng)歷緊張起伏。

莫言當(dāng)然是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”筑路也不例外，全文都籠罩在一種如虛如幻、煙霧迷蒙、酣暢淋漓而又含蓄朦朧的感覺(jué)里，這自然是受到了蒲松齡的影響，也是繼承了中國(guó)古典小說(shuō)之美，對(duì)文中人物的不幸命運(yùn)和苦難遭遇，作者給予無(wú)限同情，也鞭撻社會(huì)壓抑、生活窮困對(duì)人性的束縛和扭曲，但縱觀全文沒(méi)有一字一句的“悲涼”色彩，反倒是一群向往美好生活的人拼搏著、掙扎著、喘息著、奔跑著，勾勒出一幅色彩斑斕的生活畫卷。

筑路中的那條誰(shuí)也不知道要修到那里去的路到最后雖還未筑成，但卻筑成了莫言后續(xù)的創(chuàng)作道路。以筑路為代表的中篇小說(shuō)扛鼎之作，構(gòu)筑了莫言中篇小說(shuō)領(lǐng)域至高無(wú)上的文學(xué)高地。真的勇士，肯定是叛逆而勇敢的。善于打破常規(guī)思維的創(chuàng)作，才使永恒的文學(xué)之光，照亮了一個(gè)時(shí)代對(duì)先賢傳統(tǒng)的敬仰和傳承。