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張斐回答道：“我狀告之人名叫許遵。”

許遵？

挺耳熟的呀！

忽然間，其中一個衙差反應過來，又驚又怒地指著張斐道：“大膽刁民，竟敢狀告我們知州。”

原來這許遵不是別人，正是登州知州。

第二章 狂囚張三（下）

由于這古代的制度并不是那么完善，導致這官府其實是非常個性化的，官府的形象，以及官府內部人員的辦事風格和效率，多半都是取決于這官府的老大。

而從方才發生的一系列事，基本上可以確定，這官府的主人，絕對是一名勤政嚴明的官員。

不然的話，就張斐那形象，那態度，可能都等不到他掏出那狀紙，就會被驅趕走了，更別說那衙差還是第一時間就找來那劉海，接收狀紙。

要知道如今的官府，可不是為人民服務的，而是為皇帝服務的，對百姓更多是統治，這是完全不同的概念。

事實也確實如此，這登州知州許遵一向公正嚴明，清廉剛直，且非常勤政，他本已在大理寺任職，是屬京官來的，前年才被派遣到登州出任知州事。

因為唐朝亂于地方節度使，故此北宋非常在意對地方的統治。

什么知州、知縣，都是意為“暫時主管”，再過一年，就得回京赴任，這么安排，地方上就沒法形成盤根錯節的勢力網，等于就是變向加強中央集權。

剛剛批完釋放張三公文的許遵，并未給自己放一個小假，此時他正坐在桌前，認真審閱阿云案件的供詞。

而站在他身邊的主簿徐元，卻是滿臉擔憂之色。

就案情來看，此案不過是非常簡單的謀殺案件，那阿云從行兇到伏法認罪，還不到一日，故此蓬萊縣的縣尉很快就結案了。

但是到如今卻拖了好幾個月。

原來是因為此案涉及人命，且判得是惡逆之罪，屬十惡之四，一般是指謀殺至親之人，謀殺親夫自然是在其列。

按律得處以斬刑，蓬萊縣并沒有最終判決權，因為根據大宋法制，這是要交給大理寺、刑部、審刑院一一復審之后，才會給出最終的判決。

大理寺、刑部一看此案，也沒有任何疑點，直接就批準了。

可是等到此案判決落到許遵手里時，許遵卻認為這判決不公。

因為一年前，阿云的母親去世了，也就是說阿云還在守孝期間，那么依大宋律法，守孝期間，是不得成婚。

許遵便以此為由，向大理寺、刑部提出抗辯。

第一次大理寺沒有理會，繼續維持原判。

雖說有此律法，但在民間自有禮法在，在民間，守喪期間，只是說不舉辦婚禮，但是許婚、納征（下聘），都是可以的。

根據律法而言，只要男方已經納征，二人就屬于夫妻關系。

許遵再度提出抗辯，他這回連大理寺、刑部一塊批判，我們身為官員，應該遵從律法，而不應該遵從民間那不成文的規定，律法明明就是這么規定的，你們身為執法人員，卻要知法犯法。

這回大理寺、刑部終于放棄惡逆之罪，判阿云謀殺已傷之罪，按律絞刑。

可是許遵只是批示釋放張斐的公文，但并沒有通過大理寺的最終判決，他顯然對此還是有疑慮的。

一直跟著他的主簿徐元都覺得許遵有些過分，于是規勸道：“如今大理寺已經退得一步，知州何不見好就收。”

許遵聽得眉頭一皺道：“大理寺的此番判決雖未再提及十惡之罪，但仍然判阿云謀殺已傷，以絞刑論處，這還是要置人于死地啊。”

徐元覺得好笑，道：“可此罪名毫無問題，阿云有謀殺之心，只是未成，當屬謀殺已傷。”

許遵笑問道：“當初我與你論十惡之罪時，你是如何說得？”

徐元沉吟少許，道：“下官當時是說，雖律法不允守喪期間婚嫁，但民間亦有禮制可循，只是不舉辦婚禮，但是不反對許婚、納征，韋家已經納征，二人應屬夫妻關系，故阿云謀殺韋阿大，屬謀殺親夫，乃十惡之罪。”

許遵道：“是呀！當時你說不可能免除十惡之罪，可如今大理寺卻未再提及十惡之罪，這不是大理寺的忍讓，而是大理寺也知道此判決無法令人信服，故才改判謀殺已傷。這話說回來，如果當時我不上訴，這豈不是成了一樁冤案。”

徐元一陣無語，這十惡之罪和謀殺已傷，橫豎都是死，區別就在于謀殺親夫，要判斬刑，而謀殺已傷，判的是絞刑。

區別很大嗎？

很冤嗎？

他估計大理寺方面肯定也是懶得跟許遵扯皮，畢竟這廝是慣犯，故此才退得一步。

許遵瞧了眼徐元，見他還是不服，于是語重心長道：“你要切記一點，律法可置人于死地，亦可讓人活命。然而，這人命一旦沒了，就再也無可挽回，故此我們審案，一定要想方設法給予犯人活命的機會，如此才能夠盡量避免冤假錯案。”

徐元無奈地瞧了眼上司，顯然，他并不接受許遵的想法。

正當這時，那專門遞送狀紙的慕客劉海突然出現門前。

“啟稟知州，方才有人闖衙門告狀。”

他是用“闖”來形容，可見他是很不爽那張三，因為闖衙門就已經是犯法了，可以給予杖刑懲罰，以示警戒。

但是許遵卻認為，這都闖衙門告狀了，那定不是小案，立刻問道：“可有狀紙？”

“有，但是……”

劉海稍顯遲疑。

許遵立刻問道：“但是什么？”

劉海道：“但是……但是……”

許遵見他吞吞吐吐的，不耐煩道：“你將狀紙呈上。”