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桓溫不回復，或者回復不好，以后就是開戰的借口，梁國也可以打著為下國報仇的旗號出兵。

桓溫回復的好，潛移默化間，大梁就成了江東的宗主，加強了影響力，以后收拾起來更加容易一些，江東所剩不多的人心會逐漸瓦解。

上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

外交戰弄好了，可以滅敵于無形。

李躍當即讓王猛草擬詔令，“義正言辭”的責問江東，讓桓溫給一個說法，否則大梁將出兵還江東百姓一個公道……

看完詔書，李躍感覺自己若是桓溫，一定會被氣炸了。

他桓溫能有今日，還不是李躍逼的？

兩次合肥大戰，基本斷送了桓溫正常上位的可能，奪取荊襄，斷了桓氏的根基，逼得他鋌而走險。

除了詔書，李躍還下令潛伏在江東的校事們放開手腳，不要有思想負擔，盡力跳動江東各種地頭蛇，讓江東亂成一鍋粥最好。

皇帝大位不是那么好坐的，桓氏集團失去了荊襄，肯定要侵奪江東士族的利益，遲早會有人起兵。

江東忙江東的，梁國忙梁國的。

洪興五年開年之后，三省六部制正式施行。

尚書臺的權力下放到三省之中，王猛升任尚書令，周牽領侍中，崔瑾領中書令，劉應為尚書左仆射，房默為尚書右仆射，顧愷之領門下左侍郎，盧青領門下右侍郎，崔宏領中書左侍郎，王猛之子王永為中書右侍郎……

雖然設置了三省，但庶政依舊出自尚書省。

王猛依舊是大梁的二把手，也就缺了一個丞相的名頭而已，權力比以前只多不少。

只不過加了一道鎖而已。

運行不到一個月，李儉就發現其中竅門，尋了一個空閑，詢問李躍，“父皇設置門下省，固然能互相制衡，然則一遇大事，豈不是互相制衡，互相推諉，反而加劇爭斗？”

“你能看出這些長進不少，然則不設三省，他們就不爭斗了嗎？”李躍反問道。

“肯定不會。”李儉無奈認同。

“三省六部是因魏晉亂世而生，適合這一代的形勢，未必適應你的時代，世上沒有萬全的制度，有利則必有弊，每個時代都有自己面臨的挑戰，固步自封者會被天下拋棄，唯有變通革新者，方能不斷向前。”李躍諄諄教誨。

這一代追求的是恢復穩定，擯除魏晉以來的弊政。

到了下一代，會面臨新的形勢。

李儉還在思索，李躍拍拍他的肩膀，“三省六部于當下有利，能革除前朝之弊，朕便用之，他日不合時宜，朕便改之，何必拘泥于一時？”

唐代有政事堂，宋代有樞密院，明代有內閣，清有軍機處，都是對三省六部作的補充。

三省六部能從魏晉初具其形，一直走完整個封建時代，沿用一千五百多年，必然有其過人之處。

李躍個人覺得，其實后世國家框架也是在這個基礎上改進的。

“兒臣知道了。”李儉頓時明白過來。

第七百一十三章 佛門

洪興五年，大梁全面休養生息。

從東到西，從南到北，偃甲息兵。

即便拓跋什翼健派人來挑釁，梁軍也只是防守。

三省六部制，帶來了國政的穩定，國家穩定，人心也就安定下來。

帶來的另外一大好處，就是東西貿易激增。

瓷器、茶葉、書籍、絲綢、漆器成了商路上的暢銷品。

尤其是茶葉和書籍，幾乎成了硬通貨。

草原、高原、西域幾乎離不開茶葉，有茶葉，自然少不了泡茶的瓷器。

西域沙門大興，佛經浩瀚如海，書籍的出現，推動了沙門的進化。

如今的沙門以及不能叫沙門，與中土儒家互相融合后，迅速更新迭代，已經脫離了原來的教旨，成了新東西，迸發出新活力，帶著華夏文明向西翻過蔥嶺，回傳至天竺，向南挺進高原，一步一步滲透。

就連草原也沒能逃出其影響。

鮮卑、匈奴、羌胡等部族，不斷皈依沙門。

野生的東西往往都有極強的生長力，佛門在西域流傳了幾百年，的確有非常多的獨到之處。

這一點上，無論李躍怎么扶植道門，影響力都不如佛門廣泛。

“今后凡佛門涉及之處，便是我華夏文明涵蓋之地！”李躍指著沙盤上偌大的疆域道。

不僅涵蓋蔥嶺以西，天山南北，還有天竺、南洋等地。

想要長久統治一個區域，首先整合這個區域的人心。

佛門無疑是一把利器。

其實西方也是靠教會完成擴張的，韃清靠佛門統治草原、高原，西域這么多族群，利用佛門整合他們性價比最高。

不然單靠軍事占領無法長久，幾十年后便會煙消云散。

釋道安在白馬寺整合佛教，實際上完成了佛門的本土化。

鳩摩羅什在姑臧大興寺翻譯佛經，也是將佛經華夏化。