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這模樣簡(jiǎn)直就是一頭熊。

祝珉謹(jǐn)慎的走上去，伸出手指快速探了探束昀或者說(shuō)這頭熊的鼻息。

毫無(wú)氣息，大概是死了。

但死了估計(jì)也會(huì)活過(guò)來(lái)，祝珉不敢托大，快速后退幾步到攻擊距離之外。

光線越加明亮起來(lái)，祝珉也漸漸看清束昀的模樣。

恍惚了一下，祝珉總覺(jué)得他的臉部和那只鼓上的人面熊幾乎是一模一樣。

他也大概能理清楚事情的來(lái)龍去脈。

那個(gè)水池里的水會(huì)讓人類(lèi)變成熊，可是山中曾有活生生的人面熊出沒(méi)過(guò)的痕跡，一定是有什么辦法讓人活著轉(zhuǎn)化成為熊。

祝珉推測(cè)是和祭祀的孩子有關(guān)。

這座深山老林的村莊又又處處都是苯教信仰的痕跡。

仔細(xì)在腦袋里搜索了下有用的信息，扮演的角色畢竟是專(zhuān)業(yè)研究這塊的。

祝珉也不算費(fèi)力，很快就找到了相關(guān)的苯教信息。

在敦煌藏文寫(xiě)本中還真的有一個(gè)關(guān)于苯教的傳說(shuō)故事。

一位苯教徒的母親被魔鬼阿色杰瓦吃掉，并且被變成了女魔和母熊，但其實(shí)這是一種非常隱晦祭祀的表達(dá)，獻(xiàn)出母親的生命和肉體，讓她轉(zhuǎn)化成熊，作為變化的保證物，會(huì)出現(xiàn)一種替代物，而這種變化的替代物恰恰是傳說(shuō)中最重要的東西，可以使人復(fù)生。

這是伯希和敦煌藏文寫(xiě)本中記載的故事，經(jīng)過(guò)大量研究，許多故事雖然有相互矛盾的術(shù)語(yǔ)，但記載的各類(lèi)傳說(shuō)事件都有隱晦的暗示。

尤其是這則母親被惡魔吃掉變成母熊，衍生變化出來(lái)的替代物可以使人復(fù)生。

如果真是的這樣，那么就完全解釋的通了。

使死人復(fù)活，這種令人狂熱的事情，一定會(huì)引發(fā)更加狂熱的獻(xiàn)祭。

人面熊要成功被轉(zhuǎn)化就會(huì)出現(xiàn)替代物，才可以復(fù)活一個(gè)人。

如果不成功的話，祝珉想，那大概就會(huì)以山崖上懸棺的形式出現(xiàn)，苯教徒會(huì)把死者尸體放置于祭祀臺(tái)下，來(lái)表達(dá)靈魂之路的意向。

而這個(gè)人面熊鼓可能就是一個(gè)替代物，只不過(guò)是失敗的替代物罷了。

思考結(jié)束，來(lái)龍去脈也差不多理清。

他理了理言語(yǔ)，便全部告訴卞岳。

卞岳聽(tīng)完，也尤其震撼，雖然一切都能解釋的通。

“那鼓為什么會(huì)寄給你?”

祝珉不說(shuō)話了。

其實(shí)他也一直在思考這個(gè)問(wèn)題。

突然，卞岳出聲: “你有沒(méi)有想過(guò)···也許是束昀?！?

祝珉顯得很驚訝， “為什么猜是他?!”

“他是唯一一個(gè)和人面熊鼓有直接關(guān)聯(lián)的人，他肯定是知道關(guān)于這個(gè)苯教傳說(shuō)?！?