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曹操淡淡地瞥了魂不守舍的司馬懿一眼，嘴角泛起一絲微不可覺的笑容。

他賭贏了。

“死于恥辱”就是針對天下百姓而言的，司馬懿這條命，歸他了。

曹操又環視了一眼大廳中的謀士眾將，幾乎每個人臉上都有對司馬懿鮮明的憤恨和嫌惡。他在心里滿意地點點頭。

曹操不在乎這些人有多少是真的因為光屏中的未來，心疼百姓而痛恨司馬懿，又有多少人是因為洞察了他的殺意，故意做出這樣的神色來博取他的滿意。只要沒有人反駁，沒有人自作聰明，上位者很是應該睜一只眼閉一只眼的。

【衣冠南渡后，根據王導等的建議，司馬氏皇族在世家的扶持下建立了東晉王朝。

東晉時期，門閥政治成為了政治的主流，權臣、外戚等紛紛對權力伸出了魔爪，這一時期的帝王猶如傀儡，縱使偶爾有英明的帝王出現，也英年早逝，令人惋惜。

——晉明帝司馬紹平定王敦之亂，成功的制衡了權臣世家，力挽狂瀾，穩定了東晉局勢，但卻僅僅在位三年就病逝了。

終有晉一朝，政治不修，軍事不振，唯一還能拿得出手的，就只有文化了。

但是就連這樣的文化里，也夾雜著亂世的風霜。

——晉朝玄風盛行。

玄學家主張的則是清談。顧名思義，其特征為“清”，不入凡塵濁世。玄學家們遠離政治、回避現實、蔑視俗務，只關心高深玄遠的理論，而看淡世俗之事。

也許對于文化來說，這種純粹理性的哲學思辨能極大促進文化的進步，但是就政治而言，卻太過糜爛。

東漢滅亡，一度輝煌的漢帝國終于蹣跚著走向了他的末世，而之后晉朝給人民帶來的，不再是寬廣的胸懷、包容的氣度、自信昂揚的意氣，而是動蕩不安的社會和戰亂頻繁的現實。

在這樣的生活中，文人敏感的特性被最大限度地激發出來。動蕩的社會、黑暗的官場、昏庸無能的君王……這一切的一切都讓他們感到痛苦，都觸動了他們那根敏感的神經。

對于晉朝的文人們來說，著書立說、建功立業或者“致君堯舜上”的事業已經不是社會的主流，“不如飲美酒，被服紈與素”，歸隱田園、談玄論道，探索神秘的彼岸世界成為他們追求的生活方式。

晉朝向深淵滑落的過程是緩慢而堅定的，對于晉朝大多數文人來說，衰世既不可救，那么就不去救了吧，放浪形骸，縱情山水，醉生夢死間，似乎比清醒地活著更加快樂。

畢竟大廈將傾，不是一根繩子、一個人能夠挽回的。

于是他們酗酒、他們服散、他們清談、他們風流、他們荒誕，他們在那個黑暗的年代里尋求一絲快意和慰藉，又因為慰藉時常求而不得而更加瘋狂，做出許多令人難以理解的事來，可稱一句“魔幻”。

王羲之在《蘭亭集序》中反對當時盛行的世風，寫下了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的言語。也就是說，當時的風氣是“一死生”、“齊彭殤”，他們把生死等同，把長壽和短命看作是一樣的事。