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【縱觀(guān)歷史，在早期，上古遺風(fēng)猶存，男女之間的差異并不大，人們之間的差異主要在于階級(jí)的不同，貴族女子也能享受較為優(yōu)越的生活。但是，隨著發(fā)展，女性這個(gè)群體漸漸被禁錮，談到階級(jí)，好像只存在于男人之間，而女人則是獨(dú)立于男人階級(jí)以外的另一個(gè)領(lǐng)域。

——被全體男性統(tǒng)治的群體。

這時(shí)，貴族女子的“高貴”已經(jīng)不是階級(jí)的高貴，而是她們本身價(jià)值的高貴，也就是說(shuō)，她們成為了一件珍貴的禮物。

華夏歷史上的男尊女卑表現(xiàn)在政治上全然地男尊女卑和家庭中相對(duì)的男尊女卑。

《尚書(shū)·牧誓》中寫(xiě)道：“牝雞無(wú)晨，牝雞司晨，惟家之索”，展示了從奴隸制社會(huì)，女性就被排除出政治生活。當(dāng)時(shí)的男人們?yōu)榱藦氐拙S護(hù)自己的統(tǒng)治，釜底抽薪，完全斬?cái)嗔伺哉茩?quán)的可能。以至于數(shù)千年來(lái)在政治史上留名的女性少之又少，還無(wú)一不是歷經(jīng)曲折、艱難爬升。

“夫天也，妻地也；夫日也，妻月也；夫陽(yáng)也，妻陰也。天尊而處上，地卑而處下。日無(wú)盈虧，月有圓缺。陽(yáng)唱而生物，陰和而成物。故婦人專(zhuān)以柔順為德，不以強(qiáng)辯為美也。”

家庭中對(duì)三從四德的倡導(dǎo)，最終造成“夫?yàn)槠蘧V”的社會(huì)普遍公理。

在演變的儒家文化中，男性享有全面教育的權(quán)利，而女性卻只能學(xué)習(xí)“女誡”、“女兒經(jīng)”，以至于“女子無(wú)才便是德”。

文化的壟斷，徹徹底底地消除了大多數(shù)女性從知識(shí)中找到出路的可能，從此女性就是他們手中的玩偶、桌上的擺件、廟中的泥塑木雕，而不再是站在他們身邊，與他們平等相處的——

——人！

對(duì)歷史進(jìn)行分析，女性社會(huì)地位偏低不僅僅是因?yàn)樵谀袡?quán)社會(huì)中男性憑借制度或傳統(tǒng)對(duì)資源和機(jī)會(huì)的占用，而且還因?yàn)榕员旧頉](méi)有占用資源的意圖。

男權(quán)社會(huì)的教育和傳統(tǒng)，不僅降低女性的社會(huì)地位，讓處于不平等社會(huì)地位中的女性感到自我滿(mǎn)足，進(jìn)行自我約束，同時(shí)還抹殺了她們利用資源、掌控權(quán)力的想法。

從先秦到明清，從婦好將軍到裹足守貞，女性地位跌宕起伏，大體上卻總是在下降。

但是，在清朝之后的后世，一場(chǎng)革命，女性地位驟然提高。

隨著之后社會(huì)的不斷發(fā)展，女性就業(yè)人數(shù)達(dá)到全體就業(yè)人數(shù)的四成以上，創(chuàng)造的價(jià)值也逼近一半。“巾幗不讓須眉”成為一句真話(huà)……】

光幕上出現(xiàn)了很多女人，她們發(fā)型和服飾都很古怪——頭發(fā)很短，或者有些奇奇怪怪的造型；衣服露胳膊露腿，比大唐最暴露的衣服還要暴露。

但是那些女人體態(tài)大方，身姿筆挺，臉上洋溢著自信的微笑。她們神情自若地和男人一起工作，甚至對(duì)男人進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。她們光明正大地在街道上拋頭露面，而能得到別人的尊重。

光幕上出現(xiàn)了各種行業(yè)的女人，當(dāng)老師的，當(dāng)工程師的；在辦公室坐班的，在山上水里進(jìn)行田野調(diào)查的；在法庭上據(jù)理力爭(zhēng)，維護(hù)正義的，在科學(xué)院中手持試管，仔細(xì)研究的……

拋頭露面的、自信開(kāi)朗的、成竹在胸的、拼搏昂揚(yáng)的，全都是女人！

芙蓉園中的眾女看得目眩神迷，心旌搖蕩時(shí)，光幕上的畫(huà)面消失了，正中出現(xiàn)一行字：