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這之間的差別大了去了。

“四點(diǎn)，東邊山頭的楓葉林。”

簡直像個(gè)接頭暗號。

可這么一說，卻又比“邀請”更差得遠(yuǎn)了。

實(shí)在是弄不清楚。

你想了一大堆，想來想去也想不到別的可能性，只能認(rèn)定是奈良鹿丸終于要跟你攤牌了，或許你在什么時(shí)候露出了馬腳，又或許你已經(jīng)做得夠好了，只是聰明人看人是自有一套道理的，而假的就是假的，他們生來就有分辨真假的能力。

你已經(jīng)想好了最差的結(jié)局，思維還發(fā)散到被愚弄的日向一族和宇智波佐助，最后你得出結(jié)論。

日向家的人要臉，不會(huì)聲張——承認(rèn)他們一族的天才在生前被一個(gè)女人欺騙了有什么好處呢？死都死了，很少有人愿意為死人討一個(gè)公道的，除非有利可圖。

而宇智波佐助嘛，你自認(rèn)還是能把到他的脈搏的，他應(yīng)該不會(huì)相信，即使相信了，只要你咬死不承認(rèn)，再哭一哭，倒打一耙——理由多的是，端看他愿不愿意相信罷了——也糟糕不到哪兒去，實(shí)在不行就離開。

只要活著就行。

除了對死亡的恐懼，你不恐懼一切。

再說了，奈良鹿丸也未必就會(huì)做到那份上，要做他早做了，今天或許只是來攤個(gè)牌，表示他全都知道，告誡一下，勸你悔改……再正常不過了，好人總是勸人向善的，仿佛不需要?jiǎng)e的引誘，只是一個(gè)“善”便能產(chǎn)生足夠大的利益似的。

抱著迎接最差結(jié)局的準(zhǔn)備，你緩步走向靠在楓樹上，側(cè)對著你的奈良鹿丸。

嘴里叼著根香煙的男人肯定早就發(fā)現(xiàn)了你的存在，他只是沒有抬頭看你，他在看那縷細(xì)緲的煙霧，你一時(shí)間竟不知道到底該不該打招呼。

你沒有機(jī)會(huì)把打招呼的話說出口。

你停下腳步，距離他一米左右遠(yuǎn)。

你猶豫著是否要開口。

你看到他把燃了一半的煙拿下來摁滅，然后長手一伸就拉過了你。

現(xiàn)在靠著樹的人變成了你。

你被奈良鹿丸壓在樹上，胸腔被苦澀的煙草味浸透。

在一眾你認(rèn)識的人里，奈良鹿丸是最不可能做出這種事的人。

在一眾你到過的地方里，木葉村也是最不可能發(fā)生這種事的地方。

但這種事就是發(fā)生了。

不在意料之中的事發(fā)生，首先要做的是根據(jù)已發(fā)生的事修正自己的認(rèn)知。例如奈良鹿丸討厭你和排斥你這個(gè)結(jié)論，已經(jīng)可以掛掉而改為更確切的結(jié)論了。然后就需要冷靜。冷靜，然后思考之后該怎么做。

不過在這之前，還有更重要的一件事。

現(xiàn)階段最重要的是該怎么對待此時(shí)此刻的奈良鹿丸。

如果給你足夠的時(shí)間，你當(dāng)然可以找到一條正確的道路，但問題就在于此，當(dāng)你被奈良鹿丸凝視著的時(shí)候，你是不可能有時(shí)間用理智去思考的。