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孤峰合掌念一聲“阿彌陀佛”道：“如此惡言，不該出于你口，入于我耳。那里有受過法戒的和尚還想殺人的道理？”

頑石道：“既不可殺，當用何法以處之？”孤峰道：“那兩個孩子不是你的孩兒，是天公見你作惡不過，特送與你還債。

古語說得好‘一善能解百惡’，你只是一心向善，沒有轉移，或者天公回心，替你收去，也不可知。何須用甚么慧劍？”

頑石點頭道：“是。”遂一心向善奉佛。

又過了半年，正在禪堂與孤峰講話，忽見有個大漢闖進門來。頑石一看，見是賽昆侖。

先參佛像，然后拜孤峰。

頑石對孤峰道：“這人就是弟子的盟兄，叫做賽昆侖。是當今第一個俠士。”

孤峰道：“莫非就是穿窬豪杰、生平有五不偷的人么？”

頑石道：“然也。”

孤峰道：“這等，是一尊賊菩薩了。貧僧何人，敢受得菩薩的拜？”就要跪下答拜。

賽昆侖忙扯住道：“弟子今日到此，一來為訪故人，二來為參活佛。師父若不受拜，是絕人向善之路，堅人作惡之心。可見天下人該做暗賊，不該做明賊；該做衣冠之賊，不該做穿窬之賊了。”

孤峰道：“這等說，貧僧不敢回禮了。”賽昆侖又與頑石行禮，然后分賓主坐下，對孤峰敘了寒溫，就立起身，要與頑石到后面去說話。頑石道：“小弟以前的事都與師父說過，家中有甚么隱情不妨面講。”

賽昆侖聽了，依舊坐下道：“劣兄謀事不忠，不但不可托妻，亦且不堪寄子。今日相會甚覺無顏。”

頑石道：“這等說來，想是家中的孽障有甚么原故了。”

賽昆侖道：“你兩位令愛，又無疾病，好好睡在床上，就一齊死了。臨死之夜，兩個乳母都夢見有人叫喚，說他家的賬目都已算清，用你們不著，跟我回去罷。及至醒來，把孩子一摸就沒用了。這事著實古怪。”

頑石聽了大喜，就怕自己懼怕女兒還債，師父教我一心向善，天公自然回心替你收去的話述了一遍。如今孽障消除，乃大幸之事，老兄怎么說起負托的話來。

賽昆侖聞言不覺毛骨竦然。聽了一會，又道：“還有一個喜信報你。那淫婦艷芳背你逃走，其實可恨。小弟終日緝訪不著。誰想被一個和尚拐去，藏在地窖中，被我無心看見，替你除了。”

孤峰道：“她藏在地窖中可謂極穩的了，你怎么能看見？”

賽昆侖道：“那個和尚常在三叉路口慣做謀財害命的事，我打聽他有無數銀子藏在地窖中。那一夜去偷他，誰想他睡在床上與婦人說話。我就躲在旁邊細聽，只見婦人道：‘我當初的原夫叫做權老實，雖然粗笨，倒是一馬一鞍，沒有別個婦人分寵。誰想賽昆侖替未央生做事，把我奸騙上手，強娶過去。他丟了自家妻子終日去走邪路，教我獨守空房。弄到精力衰微，應付不來，又到遠處去躲避差徭，不管家人的死活。這樣的薄悻男子，我為甚么跟他？’弟子聽了，知是艷芳，不覺大怒，拔出利劍掀起帳子，把兩個殺了。然后點起火來，搜尋財物，約有二千多金都被弟子取來，任意揮霍，濟了無數的窮人。請問師父，這兩個男女該殺不該殺？這一注錢財該取不該取？”

孤峰道：“殺也該殺，取也該取，只是不該是居士殺，不該是居士取，恐天理王法上還有些說不過去，只怕陰陽二報定有所不免。”

賽昆侖道：“人情痛快即是天理昭張，有何說不去？我做一世賊，不曾弄出事來，難道為這項銀子就犯了王法不成？”

孤峰道：“居士不要這等說，天理王法兩件事都是一絲不漏的。沒有一個不報，只是遲速之分。報的速的倒還輕些，報的遲的，忽然發作起來就當不起了。那和尚既犯了奸淫，那婦人既犯了私奔，天公自然會誅殛他，難道少了雷神霹靂，定要假手于人去殺他們不成？就作要假手于人，天下人個個有手，為甚么不去假他，單要借重你一個？難道只有你這手是殺得人死的不成？大權不可假人，太阿不容旁落，殺人的大事，天公能主持，使有罪之人依舊被有罪之人所殺，豈有付之不問之理。

“所以將來的陰報定不能免，或者比殺良善之人不同，罪略輕些也不可知。居士這樁事業既然做了一生，料想你的大名是沒有一個衙門不知，沒有一個官府不曉得了。你偷來的銀子雖然濟了窮人，別人不信，只說你藏在家中，少不得有個尋著你的日子。你往常所得的財物若果然藏在家中，還好送去買命，只怕濟窮人的銀子一時追不轉來，就有性命之憂了。所以將來的陽報定不能免，只怕發作的遲，比初犯罪孽略重大些也不可知。”

賽昆侖平日原是些狼器的人，只因性子不好，人人懼怕他，所以善言不入于耳。

如今聽了這番正論，就不覺動了悔過之心，不消強逼，他竟有個反邪歸正的意思。就對孤峰道：“弟子所做的事，原不是正人君子所為。只因世上有錢的人自家不肯揮霍，所以要去取些出來，替他做幾件好事，只想為人，竟不想著自己。照師父說來，弟子作惡多端，陰陽二報都是不免的了。但如今從此回頭，可還懺悔的去么？”

孤峰指著頑石道：“他之作孽比彼還重得多。只因一心向善，就感動了天心，把還債的女兒都替他收他回去，這是你親耳聽見的話，不是貧僧附會出來的。即此一推，懺悔得去懺悔不去就知道了。”

頑石見他有向善之心，不勝之喜，就把自己三年前不受師父教訓，肆意妄行，后來報應句句合著他所言，不可不以小弟為鑒。

塞昆侖定了主意，就拜孤峰為師，削了頭發，立志苦修二十年，成了正果。與孤峰、頑石一同坐化。

可見世上的人皆可作佛，只因被“財、色”二字縛住，不能跳脫迷津，超登彼岸。是以天堂之上，地廣人稀；地獄之中，人稠地窄。上天大帝，清聞不過；閻羅天子，料理不來。

總是開天辟地的圣人多事，不該生女子、設錢財，把人限到這地步。

如今把這兩句《四書》定他罪案，道：始作俑者，其為圣人乎？

評曰：

開首處是感激圣人，收場處又埋怨圣人，使圣人歡喜不得，煩惱不得，真玩世之書也。

仍以《四書》二句為圣人解嘲曰：知我者其為肉蒲團乎？罪我者其為肉蒲團乎？