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時(shí)光緒帝憂悶成疾，不親朝政。袁之遷升，皆西太后之旨意斯時(shí)也即康有為在新加坡倡言西太后監(jiān)皇上于瀛臺(tái)，享以玻璃粉者也。。

袁得補(bǔ)侍郎，即具折謝恩云：

奏為叩謝大恩，恭折仰祈慈鑒事：竊臣伏讀邸鈔，（中略）白天聞命，伏地增慚，當(dāng)即恭設(shè)香案，望闕叩頭謝恩訖。伏念臣一介庸愚，毫無(wú)知識(shí)，昔奉使于海外，叨拜監(jiān)司；繼典兵于畿南，謬陳臬事。愧乏涓埃之報(bào)，疊邀高厚之恩。超遷遠(yuǎn)過(guò)乎尋常，班列遽躋諸卿貳。實(shí)形塵忝，時(shí)切冰兢。茲復(fù)渥荷溫綸，真除水部，職考工而六官幸附，稽闕法而九府兼司。自顧輇材，膺斯寵遇，鵜濡益憂其不稱，鰲戴彌覺(jué)其難勝。惟有趨叩宮門，跪聆慈訓(xùn)，瞻天仰圣，稍紓依戀于九重；竭力殫心，冀答生成于萬(wàn)一。所有微臣感激下忱，謹(jǐn)繕折具奏，叩謝天恩，伏乞皇太后圣鑒。

按：時(shí)人見袁之謝恩疏，謂其目無(wú)皇上。不知袁仍有謝光緒帝一疏。茲并錄于左：

奏為叩謝天恩，恭折仰祈圣鑒事：（中略）伏念臣中州下士，才識(shí)凡庸。浙水分巡，愧無(wú)墜露輕塵之報(bào)；畿疆陳臬，常懔素餐赤芾之譏。未建寸功，謬膺內(nèi)轉(zhuǎn)。一心兢業(yè)，五夜慚惶。茲復(fù)欽奉溫綸，祗承特簡(jiǎn)，率百工而興作，忝職司空，臺(tái)六府以交修，兼綜圜法。凡此寵榮之疊被，懼怍搗昧所能勝。臣惟有趨詣闕廷，叩求訓(xùn)誨，仰聆天語(yǔ)，冀稍寬隕越之愆；俯勵(lì)冰心，當(dāng)奮勖從公之志。所有徼臣感激下忱，謹(jǐn)繕折具陳，叩謝天恩，伏乞皇上圣鑒。

第四節(jié)巡撫山東

西太后此次臨朝，內(nèi)倚李蓮英，外任榮祿。李、榮兩人皆與袁有密切關(guān)系。故袁慈眷極隆，其權(quán)亦日漸澎漲。是年冬山東拳匪倡亂，巡撫毓賢被御史彈劾，榮祿遂保袁世凱辦事悉合機(jī)宜，才堪大用，得署理山東巡撫。奉旨曰：

毓賢著來(lái)京陛見。山東巡撫著袁世凱署理，即行來(lái)京請(qǐng)訓(xùn)。欽此。

溯袁世凱自戊戌秋至此，僅期年耳，由臬司開府畿疆，可謂不次之遷，而在袁猶有未洽意者。袁世凱練新兵煞費(fèi)苦心，一旦移交他人，勢(shì)必變更，使數(shù)載經(jīng)營(yíng)盡歸烏有。西太后與榮祿亦慮及此，故著袁來(lái)京請(qǐng)訓(xùn)，時(shí)于新建陸軍并未派人接統(tǒng)，俟與袁面商。袁召見時(shí)，西太后問(wèn)新建陸軍歸何人統(tǒng)率合宜？袁對(duì)以數(shù)年來(lái)如何訓(xùn)兵，如何練將，如何選械，皆中國(guó)從來(lái)所未有，雖不敢稱勁旅，但所有軍隊(duì)，均可與東西各國(guó)相比較。近常有外國(guó)兵官到臣營(yíng)看操，亦皆嘖嘖稱贊。惟舊日統(tǒng)兵大員，多不以臣之訓(xùn)練為然，接統(tǒng)之人，臣實(shí)不敢妄擬。臣之部下雖有一二精通兵學(xué)之員，亦皆望淺資輕，難勝巨任。蓋將不得人，有用之兵皆為無(wú)用，臣數(shù)年心血固無(wú)足重輕，但數(shù)百萬(wàn)國(guó)帑似宜珍惜。袁奏對(duì)后即往謁榮祿，謂山東土匪猖獗，又加以義和拳邪術(shù)惑民，勢(shì)誠(chéng)可慮。本省防營(yíng)皆老弱不堪，如準(zhǔn)將新建陸軍帶往山東，既可剿滅土匪，又可隨時(shí)訓(xùn)練，實(shí)一舉而兩善備焉。否則世凱實(shí)不忍舍此數(shù)年訓(xùn)練之師，坐令廢弛也。愿仍司練兵事，并詳言歷年訓(xùn)練之苦衷與新軍之大可恃，中堂若見世凱所著之兵書，便得其詳細(xì)矣。榮遂轉(zhuǎn)奏西太后，于是遂準(zhǔn)袁帶隊(duì)赴任，以資訓(xùn)練。是袁既任疆寄，復(fù)綰兵符，蓋以一身而兼兩任矣。

袁世凱奉命后，遂由小站拔隊(duì)直赴山東巡撫新任，舳艫千里，順流而東。

“今請(qǐng)先述其任東撫時(shí)之秘史，彼署理山東巡撫之日，正魯省義和團(tuán)滋蔓之時(shí)。先是前撫毓賢夙仇視外人，遇有交涉案件發(fā)生，不問(wèn)事理曲直一意持強(qiáng)硬態(tài)度，袒民而抑外族。語(yǔ)云：‘上有所好，下必有甚焉者’。魯省民風(fēng)強(qiáng)悍，而無(wú)意識(shí)之徒十居八九，久之遂演成排外之舉動(dòng)。初，山東堂邑本有八卦教，舊名曰：‘義和會(huì)’，素精拳術(shù)，其派分二系，曰坎字拳，曰乾字拳，蓋為林清與離卦教之余孽。教中無(wú)分老幼尊卑，悉以師弟、師兄稱之。彼自謂熟練一種柔術(shù)，凡槍炮、刀戟皆所弗懼，以故四方無(wú)賴子弟，失業(yè)游民，悉歸附之，于是聲勢(shì)益大，當(dāng)李秉衡撫魯時(shí)，震驚其名，曾招其黨從。入署見兩黨魁各手持紅燈一，叩之故，彼自言此紅燈為教主二目，光線所及，槍炮弗能舉火。李信之，厚賚有加。及毓賢蒞任，循蕭規(guī)曹隨成例，與義和團(tuán)深相納，其寵遇尤過(guò)李也。適義和團(tuán)戕殺臨清教堂神父一案，毓賢為御史彈劾罷官。世凱趁間請(qǐng)于榮祿，保薦接任其事。西后以世凱破壞康梁陰謀曾有功于己也，乃許之。世凱又請(qǐng)挈小站訓(xùn)練新軍俱住，后可其請(qǐng)，遂于光緒二十五年十一月二十四日將兵而抵濟(jì)南。”（《袁世凱軼事》）

當(dāng)袁告榮祿表其練兵方略，有兵書一語(yǔ)，茉奏西太后極言袁訓(xùn)練之精，皆取法西洋，非他人所能及，其所著兵書甚詳。又格外說(shuō)得熱鬧，西太后聞之，亦甚好聽，遂詔命袁世凱進(jìn)呈兵書。

論袁世凱之訓(xùn)練，不過(guò)初具規(guī)模，其所著之《練兵要?jiǎng)t》，于兵事上各種方略亦不過(guò)得其大概。雖然當(dāng)中國(guó)軍事幼稚時(shí)代，創(chuàng)始改良談何容易？能得其大要，微袁世凱尚無(wú)其選。茍能從此研究，是亦未可限量。袁世凱之《練兵要?jiǎng)t》，成于光緒二十五年，迄今將近十年，使當(dāng)時(shí)上下一心，力求進(jìn)步，不難與世界各國(guó)齊驅(qū)并駕。惜哉清國(guó)人凡事皆淺嘗輒止，亦不僅軍事一端也。以向無(wú)學(xué)術(shù)之袁世凱，竟能立說(shuō)著書，發(fā)明軍事，雖不盡親手制造，然主動(dòng)者袁也。考中國(guó)發(fā)明科學(xué)，編輯成書發(fā)行問(wèn)世，在邇時(shí)除侯官嚴(yán)幾道譯英文著述外，當(dāng)推袁世凱為首屈。嚴(yán)幾道系本成說(shuō)翻譯，袁世凱猶獨(dú)標(biāo)新意，雖其說(shuō)不甚精究，要為中國(guó)軍事改良進(jìn)步之起點(diǎn)，袁世凱亦居然清國(guó)之著述家也。

考中國(guó)軍隊(duì)改用槍炮，嚆矢于李鴻章之長(zhǎng)勝軍。然能道槍炮之源流，應(yīng)用之利害，本本源源見于著作者，則僅見于袁世凱之《練兵要?jiǎng)t》。若爾則袁世凱者，又為清國(guó)發(fā)明軍學(xué)家也。

袁世凱奉詔后，即具疏呈進(jìn)兵書，錄其原折于下：

奏為遵旨進(jìn)呈練兵圖冊(cè)，恭折仰祈圣鑒事：竊臣在德州途次，承準(zhǔn)軍機(jī)大臣字寄，某日奉上諭，著將該軍平日訓(xùn)練情形詳悉陳奏，并將各種操法繪圖貼說(shuō)，進(jìn)呈備覽。將此諭令知之。欽此。遵旨寄信前來(lái)等因，承準(zhǔn)此。仰見我皇太后皇上軫念時(shí)艱，精求武備，并蒙指授方略，訓(xùn)誨周詳。跪誦之余，莫名欽佩。伏念臣一介書生，不諳軍旅，缺乏兼人之眾，并無(wú)殊眾之才，前由督辦軍務(wù)處王大臣聯(lián)名疏舉，以臣知兵。欽奉諭旨，飭以仿照洋操，嚴(yán)加訓(xùn)練。受命以來(lái)，夙夜競(jìng)惕，深懼上負(fù)恩遇，下玷戎行，勉策駑庸，力圖報(bào)稱。竊以為治兵之道，紀(jì)律為先，而技藝亦在所當(dāng)重。紀(jì)律存乎訓(xùn)誡，技藝資乎練習(xí)。臣抵軍之始，即與將士申明約束，務(wù)期痛除積習(xí)，恪守背規(guī)。將則訓(xùn)以忠勇廉潔之大閑，兵則訓(xùn)以恭順勤奮之要義，使皆知奉法循理，以端其志而正其趨。至于技藝則由淺入深，循序遞進(jìn)，始練以步伐身手各法，次練以布陣變化諸方，再練以行軍、駐扎、攻守、調(diào)度之道，此則步炮馬工各隊(duì)之所同也。若夫步隊(duì)以起伏分合為主，炮隊(duì)以攻堅(jiān)挫銳為期，馬隊(duì)以出奇馳驟為能，工程隊(duì)以盡地利備軍資為事，則又在乎各致其精。臣訓(xùn)練三年，懔遵圣諭，實(shí)事求是。并承王大臣遇事指示，又賴諸將士勖勉從公，現(xiàn)在悉心體察，覺(jué)技藝日漸嫻熟，尚不至相形而見絀，紀(jì)律成知遵守，當(dāng)可望相與以有成。惟是各國(guó)講武已久，將弁之學(xué)術(shù)閱歷似較我為優(yōu)。而中土民氣最馴，士卒之奉公耐勞亦非彼所及。但使就我之眾，練我之兵，實(shí)按戰(zhàn)陣之規(guī)，作平時(shí)操練之式，即以操練之法，備異日戰(zhàn)陣之需，自然勁旅能成，緩急足恃。臣?xì)椊咝牧Γc諸將士孜孜講習(xí)者，要不外本戰(zhàn)法以為操法，庶使兵皆歸于實(shí)用，冀可仰副圣朝經(jīng)武整軍之至意。但臣學(xué)術(shù)囿于粗疏，智識(shí)限于淺陋，日夜經(jīng)營(yíng)，稍具規(guī)模，而區(qū)區(qū)報(bào)效之心實(shí)不止此，謹(jǐn)將臣軍平日訓(xùn)練各條詳細(xì)匯輯。語(yǔ)不雅馴，惟期核實(shí)。并督選兵學(xué)素優(yōu)之同知段祺瑞、直隸州知州馮國(guó)璋、守備王世珍等，將各項(xiàng)操法繪圖立說(shuō)，計(jì)共造成清冊(cè)十二本，陣圖一本，圖說(shuō)清單一件，一并恭呈御覽。所有遵旨進(jìn)呈練兵圖冊(cè)緣由，理合恭折復(fù)奏，伏乞皇太后皇上圣鑒。

袁世凱既進(jìn)呈后，遂將所著兵書名曰《練兵要?jiǎng)t》，發(fā)行問(wèn)世。

袁之撫山東也，其所辦之事，當(dāng)分尋常、重要以說(shuō)明之。尋常事如河工吏治，概言之則“剔除積弊，實(shí)事求是”，足以當(dāng)之。為此言者，固疆臣應(yīng)盡之職務(wù)，紀(jì)之似無(wú)意趣。且此八字恒見于中國(guó)公牘，實(shí)行甚難，敷衍則易，大都有名無(wú)實(shí)，直中國(guó)官場(chǎng)之口頭禪耳。然以此概袁尋常之辦事可也，以其尚能實(shí)踐，非若中國(guó)官場(chǎng)人，僅托此八字虛名以欺人耳。

第五節(jié)義和拳之亂與中外戰(zhàn)釁之起

重要事則辦拳匪，對(duì)外交兩端最為卓著。及袁后任直督，為外人所欽佩，鼎鼎大名亦賴此兩事。要而論之，拳匪者，不過(guò)國(guó)民蠢動(dòng)耳。外交者，清政府已許德意志膠濟(jì)間建筑鐵路權(quán)，不過(guò)人民惑于迷信，從而阻撓。總此兩事均由民智閉塞，始有此無(wú)意識(shí)之舉。有地方教民之責(zé)者，但能解散之，開導(dǎo)之，即無(wú)難了，結(jié)矣。若在開化之邦，本屬平淡已極，特較之中國(guó)督撫，以鉆營(yíng)為能，以粉飾為工，以頌禱太平為事者，而袁獨(dú)能防大患于未萌，息風(fēng)潮于既起，洵庸中矯矯，鐵中錚錚者耳。

義和拳本無(wú)知恩民，惑于邪說(shuō)。當(dāng)時(shí)巡撫毓賢不獨(dú)不知禁止，并提倡之，放縱之，風(fēng)靡一時(shí)而整延全境。一經(jīng)袁世凱以訓(xùn)練之師數(shù)十營(yíng)，分屯各州縣，匪眾自望風(fēng)而息影矣。蓋袁自光緒已亥冬到任，至次年庚子春即報(bào)拳匪肅清。二月十四日即奉清廷諭旨云：“上諭貴州巡撫著鄧華熙調(diào)補(bǔ)。毓賢著調(diào)補(bǔ)山西巡撫。山東巡撫著袁世凱補(bǔ)授。欽此。”

阻修膠濟(jì)鐵路，紳宦士庶，悉力為敵。袁用兩種手段，對(duì)紳宦則開誠(chéng)布公，告以利害；對(duì)民則挾之以成。時(shí)有莠民欲藉端生事，袁懸千金賞，擒為首者處以法。其事遂寢，德人甚感之。義和拳及土匪經(jīng)袁剿辦后，本境不能存身，遂流竄直隸。直隸地方官始亦嚴(yán)加禁止。庚子四月間，曾見直督裕祿出示云“義和拳，是邪教，爾屠民，當(dāng)知曉，子弟犯，責(zé)父兄”。觀此亦似知義和拳之本末。

“裕祿，字壽山，喜塔臘氏，滿洲正白旗人，湖北巡撫崇綸子。以刑部筆帖式歷官郎中。出為熱河兵備道，累遷安徽布政使。光緒二十四年，召為軍機(jī)大臣、禮部尚書兼總理各國(guó)事務(wù)衙門。會(huì)徵榮祿入樞廷，遂代之督直隸。義和拳起山東，入直境。初，義和會(huì)源出八卦教乾坎二系，聚黨直、魯間，為臨清郜生文余孽，后稱團(tuán)，專仇教。裕祿初頗持正論，主剿，捕其酋姚洛奇置之法。逾歲，開州傳舉烽，言匪復(fù)至，擒渠率斬以徇。居無(wú)何，毓賢撫山東，縱匪，匪散入河間、深、冀，而裕祿承風(fēng)指，忽主撫。袁世凱方將武衛(wèi)軍，語(yǔ)裕祿：‘盍不請(qǐng)嚴(yán)旨捕治？’裕祿曰：‘拳民無(wú)他伎，緩則自消，激則生變。且此委璅事，何煩瀆天聽邪？’已而毓賢去，世凱代之，自興兵疾擊，以故匪不敢近山東，而紛紛入畿疆矣。”（《清史稿》卷四六五）

其后董福祥助之，端郡王深信其術(shù)，剛毅隨聲附和，而清廷當(dāng)?shù)乐T人多為迷惑，信為神拳，遂大起排外主義。溯義和拳倡亂原因，系由民教相仇。

民教所以相仇，由地方官遇民教訟事不敢憑公判斷，是非顛倒。群情洶洶，卒致民怨沸騰。而義和拳起，托名助清滅洋為宗旨，魚書篝火，煽惑蚩蚩群起揭竿，云集響應(yīng)，其勢(shì)遂不可向邇矣。

端郡王所以利用義和拳者，又由皇位之繼統(tǒng)問(wèn)題而起。蓋清之同治帝崩無(wú)嗣，按諸統(tǒng)系，應(yīng)立咸豐帝之弟醇親王子端郡王。西太后以醇親王之妃是其親妹，有手足關(guān)系，遂立光緒帝，端郡王銜恨已久。至是雖立端王之子溥雋為光緒帝皇太子，兼祧同治帝，而不使之?dāng)z政。適端王代慶王之位，當(dāng)政府之要，遂思利用義和拳與董福祥以扶植其勢(shì)力，事成則奪回皇位。故端王在西太后前，極稱董福祥直今之黃天霸也事后美國(guó)報(bào)紙論清廷握大政之滿洲人以及王公大臣，其平日本領(lǐng)，不過(guò)豢養(yǎng)二三瞽者，講演幾部無(wú)稽小說(shuō)，在其胸中腦中耳。語(yǔ)雖太苛，以之贈(zèng)端郡王與剛毅，亦確論也。。義和拳之事跡，詳見于中國(guó)各種著述，茲不贅敘。擇錄當(dāng)時(shí)清廷之敕旨數(shù)則，及直督裕祿保義和拳之奏疏，以明當(dāng)時(shí)之形勢(shì)，兼證袁世凱所處之地位誠(chéng)不易也。

諭旨一：

裕祿奏，洋人啟釁，猝起兵端，連日接仗獲勝一折，覽奏實(shí)深喜慰。我華與各國(guó)和好有年，乃因民教相仇之故，竟至決裂，恃其堅(jiān)甲利兵，攻我大沽口炮臺(tái)，又由紫竹林分路出戰(zhàn)。經(jīng)裕祿四處分應(yīng)，經(jīng)我義民竭力相助，以血肉之軀與槍炮相薄。二十一、二十二、二十三等日，擊壞兵輪兩艘，殺敵不少。眾志成城，民心既固，民氣亦揚(yáng)。所有助戰(zhàn)之義和團(tuán)人民，不用國(guó)家一兵，不糜國(guó)家一餉，甚至髫齡童子亦復(fù)執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，此皆仰托祖宗之昭鑒，神圣之護(hù)持，使該團(tuán)民萬(wàn)眾一心，有此勇義。著先行傳旨嘉獎(jiǎng)，余俟事定后再行加恩。爾團(tuán)民等惟當(dāng)同心戮力，御侮效忠，始終勿懈，朕有厚望焉。

諭旨二：

現(xiàn)在中外已開戰(zhàn)釁，直隸天津地方義和團(tuán)會(huì)同官軍助戰(zhàn)獲勝，業(yè)經(jīng)降旨嘉獎(jiǎng)。此等義民，所在皆有，各督撫如能招集成團(tuán)，藉御外侮，必能得力。如何辦法，迅速?gòu)?fù)奏。沿海沿江各省尤宜急辦。將此由六百里加緊通諭知之。

諭旨三：

現(xiàn)在中外開釁，業(yè)經(jīng)諭令各督撫招集義和團(tuán)民，藉御外侮。各省現(xiàn)有快槍快炮，僅能供防營(yíng)之用，著各督撫將軍分飭各營(yíng)旗，將舊存槍炮刀矛各種軍械趕緊修理，并添造子藥，酌帶專件，以備民團(tuán)領(lǐng)用，毋稍遲誤。將此由六百里加緊諭令知之。

諭旨四：

前因兵勇改用洋操，以至服飾一切均用洋式，貽誤匪淺。當(dāng)經(jīng)諭令各省一律仍歸舊制。惟恐各省或因改練業(yè)已成軍，憚?dòng)诩姼匝赜醚笱b洋號(hào)，將來(lái)必致為害。著再申諭各路統(tǒng)兵大臣，務(wù)即悉數(shù)更換，統(tǒng)歸中國(guó)舊日兵勇服飾。是為至要。

裕祿附奏片保義和拳頭目疏：

再，各屬義和團(tuán)民先后來(lái)津，隨同打仗。茲有靜海縣獨(dú)流鎮(zhèn)團(tuán)總張德成，帶同所部五千人，于本月初二日到津，謁見奴才。察看其人，年力正強(qiáng)，志趣向上，現(xiàn)飭擇地駐扎，聽候調(diào)遣，并酌給軍火糧食。除候立有功績(jī)，另行奏獎(jiǎng)外，理合附片具奏。此次各團(tuán)總，如靜海之營(yíng)福田、韓以禮，文霸之王德成，均尚可用。合并陳明。

觀以上各上諭，一則曰童子能執(zhí)干戈御外侮，社稷祖宗之福。一則曰義民所在皆有，令各督撫招集成團(tuán)，必能得力。觀裕祿前出禁拳匪之告示，后上保拳匪之奏折，先后判若兩人。其所以然者，恪遵廷諭也。然有此種種敕旨，為中國(guó)之疆臣者真難于設(shè)施矣。而袁世凱適當(dāng)義和拳發(fā)起之地，其難更有甚焉。雖然，尤不僅此也。京津拳匪蜂起，山東亦聞風(fēng)相應(yīng)。袁所練之各軍隊(duì)皆分扎各州縣，屯駐防范。忽奉廷諭云：

袁世凱著率領(lǐng)所部，迅速來(lái)京勤王。（中略）此旨著裕祿轉(zhuǎn)傳，毋稍遲誤。將此由六百里加緊諭令知之。

袁之軍隊(duì)，自訓(xùn)練以來(lái)，皆取法外洋，服飾器械，以至號(hào)令一切，毫未沿用清軍舊制。時(shí)山東人民見袁軍人，輒呼曰“二毛子”以其衣服短小似洋裝也。。至是欲其全行改變，豈倉(cāng)卒所能辦？袁世凱之難，其一也。煌煌諭旨，命其北上勤王，不去則顯違明詔，以臣子而不赴君父之難，豈君主專制政體之所能容？去則以數(shù)千兵焉能當(dāng)八強(qiáng)國(guó)之勁旅？且袁為義和拳之公敵，時(shí)正惡焰囂張，絕不能為若輩所容。明明步許景澄、聶士成之后塵，同歸于盡。其難二也。

故當(dāng)庚子五六月間，為袁世凱生平最困難最危險(xiǎn)之境遇。而袁雖奉到廷諭，仍諉以軍報(bào)不通，藉故延宕。其左右人有為之憂者，告以利害，袁若罔聞。斯時(shí)京律一帶，哄傳袁為漢奸，欲據(jù)山東而自立，袁亦若未聞也。加以裕祿受義和拳之愚，捏造戰(zhàn)捷，并奪回大沽皆義和拳、紅燈照之神力，均信為真，電告袁世凱，囑其轉(zhuǎn)告東南各督撫。袁接此種軍報(bào)輒付一炬。當(dāng)此時(shí)也，不僅頑固黨不知袁之作為，即袁之左右亦不知袁之用意。凡由北避亂至山東之官紳，莫不勸袁勤王，袁概置之不理。惟剿滅山東之拳匪不稍懈怠。

至六月中旬，各國(guó)聯(lián)軍齊集，天津危在旦夕。裕祿不得已，遣道員陳以培至山東乞師。袁謂陳曰：“壽帥以義和拳神術(shù)廣大，今何至此？既要山東出兵，又何不請(qǐng)旨施行？且亦宜先行通知，使我可預(yù)備一切。現(xiàn)上諭禁止軍隊(duì)洋裝，以未接明諭，不敢擅改。果爾，我所練新軍皆屬洋裝，焉能北上？”陳知其一意支吾，不得已效申包胥乞師故事。袁曰：“公勿爾，山東舊制營(yíng)兵，只夏辛酉十營(yíng)，當(dāng)派其北上赴援。”

實(shí)則此時(shí)云、貴、四川勤王之師，均已北上，有一戰(zhàn)而北者，有不戰(zhàn)而潰者。山東與京、津最為密邇，豈有未接上諭之理耶？