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“你當(dāng)真能夠治好我們爺？”

陳二、陳三不敢置信，多年以來(lái)，他們爺尋了多少辦法，卻也只能治標(biāo)不治本。

那些有名望的大師都不敢保證徹底解決他們爺身上的怪癥，甚至連病灶都看不出，簡(jiǎn)初柒卻敢夸下海口？這是真的嗎？

簡(jiǎn)初柒點(diǎn)頭：“我不會(huì)拿這種事情開玩笑，我說(shuō)能，就是能。”

“并且辦法有三，可以先逐漸祛除二爺畏寒的癥狀，也就是抽離二爺體內(nèi)的煞氣和陰氣。”

“都有什么？”

“一是能力高深者將其引導(dǎo)而出，二是佩戴具有靈性的古董物件，三是找到陰陽(yáng)雷擊木。”

桓慕珩若有所思。

陳三不禁道：“能力高深者引導(dǎo)，可那些大師對(duì)我們爺身上的問(wèn)題都束手無(wú)策，這……”

“我能。”簡(jiǎn)初柒道。

他們自然無(wú)法與我相比。

桓慕珩：“小七比我想象的要更厲害。”

簡(jiǎn)初柒聞言，得意地?fù)P揚(yáng)小下巴，毫不謙虛道：“那是當(dāng)然。”

陳三：行叭。

“那第二個(gè)辦法呢？”陳二道：“桓家不缺古董物件，有靈性，是什么意思？”

是指年代久遠(yuǎn)，有特殊作用嗎？

還是指給古董物件開光？

簡(jiǎn)初柒：“知道越王勾踐劍與和氏璧嗎？”

張廣云睜了睜眼睛，道：“這么有名的東西自然知曉，但你不會(huì)是指這些古董物件吧？”

那得多么難以尋找，無(wú)一不是價(jià)值連城啊。

簡(jiǎn)初柒搖頭：“不是。”

張廣云松了口氣：“哦，那還好……”

“類比這些，年代必須久遠(yuǎn)不提，還必然是適合二爺?shù)臇|西，否則也無(wú)用，甚至可能還會(huì)起相反的效果，畢竟古董物件也分陰陽(yáng)。”

不是隨便一個(gè)就能使用的。

“有靈性，或能產(chǎn)生靈性的古董物件，其一，使用者千古留名，有古籍記載，其二，涉及典故，有名望加持。”

“所以我舉了越王勾踐劍與和氏璧的例子。”

陳三咋舌，啊這……就是桓家也略為難啊。

桓慕珩道：“依小七所言，看來(lái)我以后需留意這方面的消息了。”

“那么，第三個(gè)辦法又作何解釋？我只聽聞過(guò)雷擊木，何謂陰陽(yáng)雷擊木？”

第13章

雷擊木就是被雷劈過(guò)的樹。

道家認(rèn)為被雷劈過(guò)的木頭匯聚雷電之力，法力無(wú)窮，是鬼怪妖魔的克星。

但并不是所有被雷擊中的樹都可以被稱作雷擊木，一些陰屬性的樹木是不能夠使用的，比如銀杏樹、槐樹、柳樹等。

雷擊木必須是陽(yáng)屬性的樹，比如柏樹、棗樹、桃樹等。

其中，尤其以棗樹、桃樹雷擊木為上乘，而棗木又更勝一籌。

不過(guò)，成為雷擊木還有一個(gè)重要的條件，那就是被雷擊中之后依然存活，不然就不能稱為雷擊木。

在自然界中，被雷擊中的樹木少之又少，雷擊棗木和雷擊桃木更是可遇不可求。

陳三忍不住問(wèn)道：“為何會(huì)是棗木更勝一籌？不一般是桃木多被用來(lái)捉鬼除妖嗎？桃木劍、桃符之類。”

簡(jiǎn)初柒：“雷擊的棗木比較好，因?yàn)闂椖举|(zhì)地堅(jiān)硬，并且從五行上來(lái)看，棗果為紅色，屬陽(yáng)，在各種祭祀中均可供于東側(cè)，是百果之首。”

“棗木在民間也被稱為‘辟邪木’，在許多的道家典籍中有將雷擊棗木奉為神木。”

“比如《道法會(huì)元》里面記載了用雷擊棗木制作而成的天蓬印，在道教的神話體系里，九天應(yīng)元雷聲普化天尊、王靈官、天蓬元帥

等都是著名的雷神。”

“木之道，以霹靂棗心為上，檀木為中，以柿木為下。”

也就是說(shuō)，所有的雷擊木里，以雷擊棗木為上品。

“那為什么沒(méi)有棗木劍？”

簡(jiǎn)初柒有點(diǎn)口渴，陳二給他倒了一杯茶水喝。

他一手托著下巴道：“因?yàn)槠胀ǖ臈椖緵](méi)有普通的桃木威力大，棗樹生長(zhǎng)很慢的，木質(zhì)密度很高，所以在同樣的體積下，棗木劍重，桃木劍輕。”

“你拿起棗木劍入手會(huì)是沉甸甸的，捉鬼除妖，別先把自己給累得夠嗆，更何況，桃樹的生長(zhǎng)較快，取材方便，在對(duì)付無(wú)形的鬼魂時(shí)，桃木劍更容易將其魂魄打散。”

無(wú)論是棗木還是桃木，兩者都具有辟邪的作用。