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“別站著，大家都是為青銅面具來的，人多主意也多，坐下來慢慢聊。”廖凱一團和氣請我們坐下。

當著溫儒的面也不能發(fā)作，更不能把事情說破，溫儒能心狠手辣不惜炸墓殺人，這個人身上一定隱藏著不可告人的秘密，葉知秋說過溫儒已經不參與考古挖掘，一個青銅面具能讓他親自來，想必這面具上肯定有溫儒在意的東西。

越是這樣我越是不安心，葉知秋和溫儒在一起一點防備心都沒有，我和宮爵還有田雞對視一眼，無奈的坐下。

溫儒一臉客氣祥和的微笑，看著他口蜜腹劍的樣子，我心里瘆的慌，溫儒說想看看青銅面具，沒辦法我只有把面具拿出來。

“各位都是郭先生介紹的，我是做古董生意，郭先生的名聲一直都由耳聞，他推薦的人一定不同凡響，既然大家都對青銅面具感興趣，不如集思廣益大家一起探討。”廖凱一邊說一邊給我們客氣的倒茶。“不知道各位知不知道這面具的年代和來歷？”

“廖先生，面具造型和上面的紋飾都很奇特罕見，大致推斷是春秋之前的古器，但絕對不是中原的青銅器，至于來歷還不清楚，不知道這青銅面具廖先生從哪兒得到的？”我認真的問。

“我還以為你通天徹地了，說了半天也是模棱兩可，青銅面具的來歷都不清楚，你還讓我回去。”葉知秋在旁邊幸災樂禍。

“你知道，你知道你說說看。”宮爵又和葉知秋杠上。

“他也沒說錯，這古器的確是春秋時期以前的。”溫儒看著手里的面具不慌不忙的娓娓道來。

溫儒說面具的工藝爐火純青極其精美，上面的紋飾工藝相當先進和精湛，不過已經失傳很久，溫儒說的有模有樣，雙手把面具熟練的合攏，三眼麒麟的圖案出現(xiàn)在面具上，那一刻我瞟見溫儒的眼神中一絲驚喜一閃而過。

青銅面前的制作很精妙，可溫儒卻輕而易舉合攏，就如同他知道這面具的奧妙，葉九卿他們看見三眼麒麟時臉上的震驚，和此刻溫儒表情中的淡定形成鮮明的對比。

以溫儒的學識和閱歷，在這行當摸爬滾打幾十年，什么傳聞他應該都耳熟能詳，關于入地眼的傳聞他必定也清楚，三眼麒麟就是入地眼的標志，這么大秘密和發(fā)現(xiàn)落在他眼里反應卻如此平淡。

只說明溫儒從一開始就知道入地眼，而且遠比葉九卿他們還要熟悉，否則他絕對不應該是這樣的反應。

第71章 最后的土司

“青銅面具的工藝是苗族人特有的。”溫儒意味深長的淡淡一笑，把面具放在茶幾上，望向廖凱。“廖先生是從什么地方得到這面具的？”

“溫先生確定面具是苗族的？”廖凱端起茶杯漫不經心的問。

溫儒很確定的點點頭，對我們心平氣和的說，苗族信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先，青銅面具上的圖案是遠古苗族的一種祭祀圖案，苗族崇迷鬼神、盛行巫術。

在苗疆久遠的歷史中，巫術占有極其重要的地位，苗族人虔信巫術，主要的有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼和如今聞之色變的蠱術等。

在苗人的信仰中，巫術其實是一種對鬼神最虔誠的信奉，而掌握巫術的人被稱為祭司，在苗疆有著極其崇高的地位。

這些祭司除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事。

“所以說，祭司是苗疆文化的重要的傳承人，而這個面具上的圖案是苗族早期的一種祭祀圖騰，其價值不可限量。”溫儒侃侃而談。

“看見沒，這才叫底蘊和專業(yè)。”葉知秋在旁邊得意洋洋。“哦，忘了告訴你們，溫老在苗族歷史研究方面是首屈一指的權威。”

“不是說已經失傳了嗎，既然失傳你又是怎么知道的？”田雞不以為然的問。

“我在江西參與一次考古挖掘的時候，發(fā)現(xiàn)過類似的圖案，苗族的先民發(fā)源地在今四川的四水流域，在第一次大遷徙時，一部分苗族先民在江西地區(qū)定居下來，當時我在江西發(fā)現(xiàn)的苗族古遺跡，是一個很久遠的苗族部落，出土的文物中我也發(fā)現(xiàn)了和這青銅面具上一樣的圖案。”溫儒從容鎮(zhèn)定指著桌上的面具說。“但從出土文物的時間推斷，并沒有這個青銅面具久遠，我推測這個苗族部落應該和青銅面具的苗人是同系分支，還保留著最原始和古老的宗教文化，這是苗族先民早期最高規(guī)格的鬼神圖騰，能帶上這面具的人在苗族地位極其崇高。”

溫儒探墓的本事我是瞧不上眼，但這些理論知識的確比我們要豐富的多，能混到他現(xiàn)在這個地位，我相信他還是有些本事的。

旁邊傳來廖凱心悅誠服的掌聲，看廖凱的表情和反應，就知道溫儒對青銅面具來源的闡述是正確的。

“溫先生才高八斗一語中的，果然是不同凡響，說實話我追尋探訪這面具的來歷時間也不短了，溫先生還是第一個說出面具根源的。”廖凱起身客氣的給我們倒茶。

“聽知秋說，廖先生是臺灣人，苗族先民雖然經歷過幾次大的遷移，但據(jù)我所知并沒有涉足臺灣。”溫儒似乎對這青銅面具的來歷十分在意。“不知道廖先生從什么地方得到青銅面具的？”

廖凱坐回到沙發(fā)上，端起茶杯喝了一口，表情凝重的沉默片刻：“不錯，這青銅面具是屬于苗族人的，而我并不是臺灣人，我也是苗族人，解放前才去的臺灣，我之前住在云南，關于這面具的來歷要從我爺爺說起……”

看得出廖凱猶豫了很久才打算為我們講述面具的來歷，我們都望著他，等廖凱放下茶杯深吸一口氣慢慢告訴我們。

“我出生在云南苗族土司世家，親眼見證并親歷了云南廖氏土司最后的榮光與衰敗。”

我們一怔，怎么也沒想到身邊這位儒雅的中年人，身份竟然如此特殊，土司的地位在古時候可是一品的封疆大吏，元朝始置，用來封授給西北、西南地區(qū)的少數(shù)民族部族首領，并且可以世襲，指的就是世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封。

廖凱說他爺爺廖高古，是有名的白巖土司，白巖是地名，位于現(xiàn)在的云南省瀾滄江畔，廖高古的轄區(qū)都在瀾滄，是第三代白巖土司，廖高古兒孫滿堂，廖凱是男孫中最小的一個，廖凱說他爺爺風光的時候，他還在襁褓之中。

廖氏全族主要的經濟來源就是種植鴉片，廖凱說在當時漢人不允許種鴉片，但白巖旁邊是阿佤族，非常兇悍，沒有人敢管他們，廖凱回憶后來聽他母親將，說當時云南都督唐繼堯曾派一個營，佩戴日式步槍裝備精良去圍剿阿佤族，結果全軍覆滅，以后就不再管阿佤族。

廖高古和阿佤族交好，占了很多好處，即便是到了后來改土歸流，意思是改土司制為流官制，土司的官職不再世襲，而是由國民政府委派，云南大多土司最后慢慢都被漢化，但廖家和阿佤族在一起，國民政府控制不到，也不想過多干涉。

所以廖氏一族幾乎壟斷了整個地區(qū)的鴉片種植，在白巖大片的土地都用來種植罌粟花，所產鴉片品質在整個云南為最佳，這讓廖家賺到難以想象的財富。

除了鴉片，白巖土司領地內，還有一個很大的金礦，產出都歸廖氏，在當時可以說白巖土司廖家積累了難以想象的財富，即便稱為富可敵國一點也不為過。

廖高古的屬地雖然并不大，屬民卻有三萬余，廖高古在白巖儼然是土皇帝，所有的人對其都言聽計從，不過廖高古并非貪得無厭橫征暴斂，他對屬民極其寬容和善相當愛民，因此深受擁護愛戴。

廖凱說廖家就是在廖高古的帶領下鼎盛，到解放前，廖家高樓大廈猶如皇宮，實力在當時首屈一指，家里還有專門的軍火庫，光機槍都有兩三百挺，廖凱還記得碉樓上還放著山炮，這些都是用鴉片換來的。

可惜后來廖家和阿佤族交惡，失去這個靠山后，廖家漸漸江河日下，加之那個時候年年戰(zhàn)亂民不聊生，等到解放前廖氏一家已經大不如前。

“云南主席盧漢不戰(zhàn)而降，我爺爺廖高古就知道大勢已去，他審時度勢立刻讓全家人把所有的財富都集中在一起……”廖凱說到這里眼睛透著光芒，猶如憶起當年的榮光。“那個時候我還小，并不知道全族人搬運的是什么，只記得在我家的高樓大壩里堆積如山，等我長大知道哪些全是金條、銀錠還有我記不起的古董。”

廖凱在我們面前用手比出茶幾寬的距離，告訴我們當時廖家把金條全熔成這么寬的金塊，銀錠也熔化成大大的銀塊，因為這樣方便搬運，這些金銀塊足足裝滿了四五百頭騾馬，直到現(xiàn)在廖凱也無法計算出那批金銀的價值。

“等金銀塊熔化好以后，爺爺挑選了族里直系的子孫和一些信得過的屬民，一共有上百人，連夜將這批黃金運到一處只有他知道的地方藏匿，當時我的父親廖海清便在其中。”廖凱面色惆悵黯然。“爺爺是想留著這筆價值連城巨大的寶藏靜觀其變。”

“這都過了多久，小四十年了吧，那您咋不去挖出來，那么多金銀塊得值多少錢。”田雞問。

“沒人知道那處寶藏的位置。”

“為什么？不是你爺爺藏匿的嗎，難道他沒有把藏寶的地點告訴后人？”我疑惑的問。

廖凱默默的搖搖頭說，當晚去埋藏金塊的一共百來人，打著火把驅趕四五百頭騾馬進入深山，他看著那些火把消失在視線中，沒有誰知道他們去了什么地方，可是等了很多天，也沒見一個人從深山里回來。<script>chapter1();</script>