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看解剖室墻上的掛鐘，時間指向晚間八點二分。那么就是說，死者大概是在今天，7月4日，凌晨三點左右死亡。“凌晨三點，一個女人去墳地做什么？”我說。“我看是劫財案件。”戴著手套給尸體捺印指紋的林濤說，“你們看。”死者的手慘白慘白的，但是右手的中指上有一個顏色更淺的痕跡，那里顯然原來戴了一枚戒指。“我贊同。”大寶說，“處女膜完整。”“喲，這女的不小了吧？還不丑。”林濤說，“現在這么保守的女的還真找不到。”“沒有性侵？”我有些詫異，“不性侵為啥脫得這么干凈，而且還擺那么個姿勢？”大寶攤開雙手聳了聳肩：“沒搞錯，外陰確實沒有損傷。”

“不管怎么說，把衣服脫成這樣，總是有強奸的想法的。”我說，“只是因為某種原因沒有實施成功罷了。或者，兇手也是女人？”

死者的全身沒有約束傷和抵抗傷，但是捆扎繩索的地方，都有輕微的脫皮和出血。

“很明顯是生前捆綁。”我說，“但這女的沒有反抗，就連四肢被捆好以后，死者也沒有什么特別強烈的掙扎痕跡。”

“會不會是下藥？”林濤說，“先提一管子心血去檢驗吧。”

“也有可能真的是跟個女的在玩SM？”大寶說。

“我在想啊，”我說，“在墓碑上捆人，你說會不會是某一種風俗什么的？把這個女人當成祭品，或者說這個女人愿意被當作祭品？”

受到青鄉市“六·二九案件”的影響，我開始對各地的風俗習慣十分感興趣。這幾天我買了一些關于風俗習慣和典故的書，正在研讀。也看到一些古人獻祭活人的案例，但是沒有這樣捆綁在墓碑上，擺出一副被強奸的姿勢的先例。

“說的有道理，”大寶抬起胳膊推了推鼻梁上的眼鏡，“明天我們去查一下那個墓碑是誰的，看起來是個大戶人家，看看他們有沒有可能去獻祭活人。”

死者的頸部有一圈索溝，很深，皮膚被曬了一天，已經皮革樣化了。死者雙眼眼瞼球結合膜彌漫著出血點，心血不凝，指甲烏青。顯然，她是被兇手用繩索勒住頸部，導致機械性窒息死亡的。

“被捆綁了四肢，然后再勒頸，受害人確實沒有能力反抗。不過，輕微反抗是有的，四肢捆綁處有輕微脫皮，還有，捆綁腳部的繩索，綁在樹上的繩扣都已經松了，民警一碰就脫落了。”我說，“如果是SM，不可能下這么狠的狠手勒頸吧。”

案件性質一時間陷入了困境，現在沒有特別好的依據來推斷兇手到底是為了什么去殺害死者。但我們的直覺，覺得這要么是一起封建迷信引發的獻祭殺人，要么就是侵財。為什么扮成一個性侵害的現場，可能是因為兇手有想法沒實現，或者兇手是在偽裝，以轉移我們偵查部門的注意力。

來來回回找了很多遍，尸體上沒有發現其他有價值的線索。我們整體提取了死者的胃腸，開始研究她最后的進餐情況。

研究死者的胃內容物是一件非常惡心的事情。法醫必須把死者胃內容物一勺一勺舀出來，并且逐個分析胃內容物的形態，從而判斷死者最后一餐吃了什么，給偵查提供一些線索。眼前這個死者的胃內容物已經所剩無幾，都是一些面糊狀的東西。