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(四)與陳師傅的境況類似,老黃也幾乎整夜沒合眼。他睡不著覺可不是因?yàn)槌霈F(xiàn)了兩枚幾乎完全相似的錯(cuò)金昆侖玉狃獸印章,恰恰相反,他是因?yàn)閾?dān)心狃獸印章不在鮮卑王巴音諾敏陵墓附近的營(yíng)地而著急上火。假如印章就在營(yíng)地,他完全可以把這個(gè)情況向盜墓集團(tuán)的幕后老板匯報(bào),這就等于是把皮球踢到了上級(jí)的腳下,責(zé)任完全被推卸,能否奪取印章可不是自己的事情了。但是現(xiàn)在最令他不安的是：他不確定白云飛帶走的確實(shí)就是那枚狃獸印章,雖說夜里向幕后者匯報(bào)的時(shí)候自己還有幾分自信,但那個(gè)時(shí)候畢竟有點(diǎn)兒脫身心切,以為虛虛實(shí)實(shí)地匯報(bào)一番就能全身而退,現(xiàn)在看來自己高興得太早了,后面的任務(wù)更棘手。

老黃是“寒冬恨夜長(zhǎng)”,巴不得天早一點(diǎn)兒亮,自己好到青格勒?qǐng)D那里去打探白云飛的下落,看看這小子是否拿著狃獸印章就一去不回了,假如真是這樣的話,那幾乎不太可能找到藏匿印章的神秘地點(diǎn)了,估計(jì)整個(gè)盜墓集團(tuán)也要像尋找鮮卑王陵墓這樣來尋找狃獸印章的下落了,真可謂“一波未平一波又起”,真是造物弄人。

中國歷史上有名的無神論者王充在他的千古名篇中寫道：“凡天地之間,有鬼,非人死精神為之也,皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病則憂懼,憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢妊,畏懼鬼至。畏懼則存想,存想則目虛見。”

在神情恍惚之間,老黃似乎真的“虛見”一群盜墓集團(tuán)的成員駕車而來,砍刀板斧地向他劈斫,疼得他大呼小叫,慌不擇路地跌入團(tuán)伙成員尋仇的恐怖泥淖！

老黃忍著手臂上的疼痛,努力睜開眼睛,已然深陷泥淖不得脫身,即便真的是刀劈斧斫也不得不坦然面對(duì)了。不過與他設(shè)想的血腥場(chǎng)景大相徑庭,他并沒有被冷兵器肢解,而是姿勢(shì)十分難看地癱倒在床下！原來是虛驚一場(chǎng),是自己在朦朧恍惚之際跌落床下了。警覺地四圍掃視一番,天已經(jīng)大亮了,一束明亮的陽光從側(cè)頂透氣孔斜射進(jìn)來,整座帳篷內(nèi)除了自己空無一人,弟兄們?cè)顼埡蠖既チ昴垢浇鼣U(kuò)大勘探范圍去了,老黃這才扶著床沿爬起來,嘴里大膽地咒罵人妖魔鬼怪,一邊揉著酸麻疼痛的手臂,一邊盤算著如何向青格勒?qǐng)D打探狃獸印章的下落,步履蹣跚地走出帳篷向青格勒?qǐng)D的駐地帳篷走來。

此刻青格勒?qǐng)D已經(jīng)吃過早飯,安排手下弟兄們繼續(xù)昨天的延伸勘探,而他自己則依靠著疊好的行李翻看白云飛留下來的書籍。

“一般來說,歷史上的科爾沁草原是指東起嫩江、伊敏河,北及蒙古高原東南部,包括大興安嶺中部山脈南北兩側(cè),南至遼河、柳河、大凌河流域,西至西拉木倫河、老哈河流域。面積大約四十五到六十萬平方公里,這片土地的基本特征是：地域遼闊,物產(chǎn)豐饒。科爾沁草原北部是蒙古草原南端和大興安嶺中部山地,這里林草豐盛,宜林宜獵,許多漁獵民族和游牧民族的幼年時(shí)期大都在這里度過；中部遼河平原和嫩江平原,地肥水美,地域平坦遼闊,宜農(nóng)宜牧,許多游牧民族都是在這里從童年時(shí)期過渡到青年時(shí)期；南部緊鄰遼西山地和燕山北麓,是游牧文化向農(nóng)耕文化過度地帶,更適宜農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,許多游牧、漁獵民族在這里完成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的輝煌階段,即半農(nóng)半牧社會(huì)經(jīng)濟(jì)階段。并由此而完成了一個(gè)游牧民族或漁獵民族的青壯年時(shí)期,為成功地走進(jìn)中原做好了各方面前期準(zhǔn)備工作。正是這些特征,使得這里成為許多民族發(fā)源、成長(zhǎng)、壯大的社會(huì)舞臺(tái)。”

青格勒?qǐng)D手不釋卷地著這篇介紹自己腳下草原的文章,他除了對(duì)蒙東這片神奇的草原保有最原始的愛戀以外,還真沒有仔細(xì)找尋過關(guān)于這里的介紹性文章,怪不得說白云飛是一個(gè)鮮卑歷史地理文化專家,這家伙畢竟過關(guān)于科爾沁草原歷史與風(fēng)貌的大量書籍,這種間接經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)在依然轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐能力了,可真不能小瞧讀書的益處。

“科爾沁草原西南部的紅山文化、中北部的富河文化、東部的昂昂溪文化,以及南部、中部平原上的夏家店文化都充分證實(shí),昔日的科爾沁草原是人類繁衍生息的理想之地,這里曾孕育出了非常古老而又嶄新的人類文明。1983年,遼西建平、凌源兩縣交界處的牛河梁大面積積石冢、祭壇、女神廟和女神像、玉質(zhì)禮器等大規(guī)模考古發(fā)現(xiàn),更進(jìn)一步證明,早在五千多年以前紅山文化時(shí)期,這里就出現(xiàn)了基本原始公社氏族部落制度,凌駕于公社之上的更高一層社會(huì)組織形式——早期的城邦制國家。以往我國典籍一直把中華文化史說成是五千年,但得到考古學(xué)證據(jù)支持的只能將中國文明史上溯到四千年前。而今,紅山文化考古的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)足以證實(shí)中華民族五千年的文明史。因而紅山文化被學(xué)界稱為‘中華民族文明的曙光’。從牛河梁考古遺址發(fā)現(xiàn)的女神頭像看,她的平額、高顴骨、塌鼻梁、短下額、面部圓扁等生理特征,明顯帶有生活在東北亞的原始蒙古利亞游牧民族的面部特征。這個(gè)古王國的出現(xiàn)是中原夏王朝以前的事情,有學(xué)者認(rèn)為,紅山文化的惟王為葬的習(xí)俗和豬首玉龍的發(fā)現(xiàn),與中原商文化一脈相承,因此紅山文化的創(chuàng)造者很可能就是遷徙內(nèi)地并建立商王朝的祖先。這也說明,早在五千多年以前,遼河流域的科爾沁大地已經(jīng)孕育出了高度的人類文明。興安嶺以北的漁獵民族,蒙古草原上的游牧民族已經(jīng)遷徙至科爾沁草原,并在草原的南端交匯、融合,并且接受了華北傳入的農(nóng)耕文化,形成了具有高度文明的牛河梁城邦制國家。原始的氏族制度正向奴隸制王朝過渡,由西遼河養(yǎng)育出的人類文明已經(jīng)出現(xiàn),并與黃河流域的仰韶文化南北遙相呼應(yīng)。在中華民族歷史文明方面寫出了重重的一筆,科爾沁草原托起了最早的人類文明曙光。”

“青總,這一大早晨的你看什么呢這么入迷？”老黃滿臉堆笑地走進(jìn)帳篷,順手拿起擺放在架柜上面的一塊奶豆腐咀嚼起來。

“老黃來了啊,快坐下吧！咋的,沒吃早飯啊？”青格勒?qǐng)D把舉著的書向下放了放,看著笑容可掬的老黃有點(diǎn)兒意外,“今天比較空閑一點(diǎn),都是常規(guī)的工作,找本閑書打發(fā)一下時(shí)間。你咋來了呢？你昨天不是說打算今天和弟兄們一起去陵墓外圍轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)嗎？”

“巴音諾敏王的陵墓都找到了,外圍就算是有新發(fā)現(xiàn)也無非是一些小型陪葬坑而已,沒啥大意思,不去跟著也罷。”老黃解釋著,忽然好像想起什么事情似的問青格勒?qǐng)D：“青總,我這一大早晨的咋沒看見云飛呢？他昨天晚上沒回來啊？”

“哦,云飛啊,我給他放了一天假,讓他回查干浩特鎮(zhèn)上休整一下,他都出來半個(gè)多月了。”青格勒?qǐng)D繼續(xù)看書,有一搭沒一搭地和老黃聊天,“這會(huì)兒啊,我估計(jì)他也快回來了。”

“是嗎？那咋還急著回家了呢？”老黃訕笑著,“和你我相比,云飛畢竟是個(gè)年輕人,你看,這才出來半個(gè)月就熬不住了,一定是想摟著卓云那個(gè)香軟的身子睡覺了。”

青格勒?qǐng)D“啪”的一聲把書合上,“老黃,你一大早上的不睡懶覺來串門,這不是你的風(fēng)格啊！你來找我是不是有什么事兒？有事兒就直說,別在那里風(fēng)言風(fēng)語地轉(zhuǎn)圈子。你要是也想休假回去找個(gè)香軟的女人睡覺,我給你假,三天都行啊,你看怎么樣？”

“我不是這個(gè)意思,你看你誤會(huì)了。”老黃的臉紅到了脖子根,“你也不看看我都啥身子骨了,就算是女人光著身子鉆到我的被窩里,我也裝作不知道,保命要緊哪！”

看看青格勒?qǐng)D沒什么反應(yīng),又打開書在看,老黃有點(diǎn)兒沉不住氣,與其不尷不尬,不如索性說破,反正狃獸印章的底細(xì)自己很清楚,誰能笑到最后還不一定呢,眼前的囂張與得意算得了什么。

老黃主意已定,他湊進(jìn)青格勒?qǐng)D身邊,在床腳坐下,“青總,我有一件事想問問你啊。”

“你說。”青格勒?qǐng)D把書放下,坐直了一下腰板,從枕頭邊摸出半盒香煙,自己叼上一支點(diǎn)燃,悠然地吐出一股灰白色煙霧,把剩下的半包煙和打火機(jī)甩給老黃。

老黃把香煙向青格勒?qǐng)D方向推了推,“我空肚子不吸煙,容易醉。我想問問,云飛這次回鎮(zhèn)上,是不是把那枚狃獸印章也帶走了？”