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西遷回鶻的宗教信仰也發(fā)生了變化。甘南的裕固族信奉喇嘛教格魯派（黃教），新疆的回鶻則在公元10世紀(jì)中建立的喀喇汗王朝時(shí)期全面接受了伊斯蘭教。其實(shí)這絲毫都不奇怪。因?yàn)樵缙谝了固m正是阿拉伯半島上貝都因人創(chuàng)造的游牧商貿(mào)文明，也是回旋輕捷有如鶻鳥的。

只不過，這是后話。[44]

半盤胡化

滅亡回鶻的是黠戛斯。

黠戛斯（讀如俠加斯）在名義上是鐵勒的一支，實(shí)際上卻是白種人。他們身材高大，頭發(fā)火紅，皮膚白皙，眼珠則是碧綠的。人類學(xué)家認(rèn)為，這是條頓民族（teuton）的體質(zhì)特征。換言之，活躍在大唐帝國的還有日耳曼蠻族。

蠻族是能夠改寫歷史的，黠戛斯也一樣。

不過，黠戛斯把回鶻打得七零八落以后，自己居然也不知去向，直到蒙古人興起之時(shí)才重返歷史舞臺。至于他們的后裔，在俄羅斯叫哥薩克（cossack），是驍勇的騎兵；在中國則叫哈薩克（kazak），是勤勞的牧民。

黠戛斯人進(jìn)入中國的時(shí)間已不可考，只知道他們在漢代被稱為堅(jiān)昆。堅(jiān)昆的習(xí)俗是：孩子生下來如果是黑頭發(fā)，便會(huì)視為不祥；如果是黑眼珠，則被看作漢將李陵的后裔。可見他們其實(shí)早已混血，但又堅(jiān)持白人的身份。[45]

其實(shí)黠戛斯人不必在意，因?yàn)榛煅谴筅厔荨?

趨勢在五胡十六國時(shí)期就開始了，到隋唐兩代更是愈演愈烈。之前還只是通婚造成的種族變異，后來就從自然發(fā)展到了文化。胡人的生活方式影響到衣食住行方方面面，仿效胡人習(xí)俗則蔚然成風(fēng)，甚至引領(lǐng)著時(shí)尚的潮流。

這就叫胡化，也叫胡風(fēng)。

胡化是從長安波及全國的。這固然因?yàn)槭锥伎偸情_風(fēng)氣之先，也因?yàn)槟抢锞奂罅康膬S民。安史之亂后，回紇在長安的常住人口總在千人左右，冒充回紇的粟特人數(shù)又要加倍。貞觀年間的突厥僑民更多達(dá)萬戶，至少占到當(dāng)時(shí)長安總?cè)丝诘娜种灰陨希瑪?shù)量可謂驚人。[46]

更重要的是，僑民當(dāng)中不乏非富即貴的頭面人物。波斯的王子，突厥的將軍，吐蕃的使節(jié)，西域的高僧，粟特的大鱷，回紇的商人，是這個(gè)特殊群體的中堅(jiān)和主流。他們在長安和洛陽買豪宅，建高樓，置田產(chǎn)，任要職，娶妻生子樂不思蜀，儼然中華帝國首都之一員。

與之交往的則是大唐的上流社會(huì)，包括皇親國戚、達(dá)官貴人和文人墨客。他們流連忘返于作為國際貿(mào)易中心的長安西市，紙醉金迷于胡人開設(shè)的高檔會(huì)所，樂此不疲地參加各種派對，因?yàn)槟抢锊坏泻寐牭凝斊潣罚每吹暮瑁煤鹊钠咸丫疲腥缁ㄋ朴竦暮С洚?dāng)陪酒女郎。

對此，詩人李白曾直言不諱：細(xì)雨春風(fēng)花落時(shí)，揮鞭直就胡姬飲；落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。哈！難怪他會(huì)“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”了。[47]

名流帶頭，追星族豈會(huì)無動(dòng)于衷？

何況胡人的生活方式也確實(shí)很夠刺激。打馬球展示著雄性的力量，著胡服則體現(xiàn)出女人的性感。前者是波斯人的發(fā)明，所以叫波羅球（polo）。后者的特點(diǎn)則是衣袖窄小剪裁貼身，盡可能地凸顯女性的身材和曲線，其風(fēng)采可以概括為這樣兩句詩：回鶻衣裝回鶻馬，就中偏稱小腰身。[48]

呵呵，小蠻腰。

所有這些，都讓長安少年的腎上腺受到刺激，荷爾蒙分泌增多。早就被李世民立為太子的李承乾，甚至一心一意要做突厥人。他不但說突厥話，穿突厥衣，還在東宮院內(nèi)搭起帳篷豎起狼頭旗，一本正經(jīng)地扮演起突厥可汗來。

演出極其認(rèn)真。李承乾找來一批長得像突厥的人，讓他們披著羊皮編著辮子扮作突厥武士，自己則假裝可汗死在了牙帳里，然后命令這些群眾演員按照突厥習(xí)俗割面流血號啕大哭，騎著馬圍繞牙帳默哀。直到這時(shí)，李承乾才忽地一下坐起來說：如果真能這樣，豈不快哉！[49]

太子殿下如此，風(fēng)氣可想而知。

大唐的女人也不甘落伍，她們的服飾則始終如一地“崇洋媚外”——戴耳環(huán)是跟波斯人學(xué)的，叫步搖；搭披肩是跟印度人學(xué)的，叫巾帔（讀如配） ；發(fā)型是跟中亞人學(xué)的，叫髻堆 ；臉妝是跟吐蕃人學(xué)的，叫面赭。當(dāng)然，她們絕不會(huì)只有一種裝飾風(fēng)格，但長安肯定是時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)。

她們的帽子更是與時(shí)俱進(jìn)。唐高宗以前，女人帽檐有布帛下垂，長可過膝；后來就只有絲網(wǎng)，垂到脖子；再后來改戴胡帽，露出臉蛋；最后干脆不戴帽子，露髻出行。[50]

總之，大唐的女人是衣服越穿越小，身體越露越多，參加活動(dòng)越來越頻繁。她們甚至?xí)碇醒b騎著馬去踏青或者打球。球場上，英姿颯爽的女人縱橫馳騁嬌聲吶喊，圍觀的男人們則報(bào)之以一陣又一陣的叫好聲。[51]

看來，大唐的男男女女都有了“胡心”。[52]

這當(dāng)然有問題。因此，唐高宗咸亨二年（671），朝廷下令治理整頓，可惜收效甚微。這個(gè)混血王朝的臣民似乎已經(jīng)拿定主意，要在文化上也變成混血兒。唯一的變化是隨著吐蕃和回鶻的興起，女人的妝扮改成了回鶻發(fā)型吐蕃臉，盡管她們被告知這絕不是一個(gè)中華兒女應(yīng)有的模樣。[53]

請問，這該算是半盤胡化呢，還是全盤？

姑且算半盤吧！

但即便只有半盤，也足以讓大唐的世界五彩斑斕。也許很少有人能夠想到，當(dāng)時(shí)的長安已能吃到通行于中亞、印度和伊斯蘭國家的抓飯，開元以后更是以胡食為時(shí)尚。長安城里“西餐廳”之多，恐怕不亞于今天的上海。[54]

當(dāng)然，不可或缺的還有葡萄酒。

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。葡萄酒與唐人的關(guān)系實(shí)在太密切。盡管它在漢魏就已經(jīng)傳入中國，自己釀造卻是在征服高昌之后。太宗皇帝甚至親任釀酒師，在原來配方的基礎(chǔ)上加以改造，監(jiān)制出了八個(gè)新的品種。[55]

這樣的皇帝，也屬罕見。

事實(shí)上唐代胡風(fēng)之盛，與皇帝關(guān)系很大。有唐一代長安盛行打球，就因?yàn)樘铺陂_風(fēng)氣之先。唐玄宗李隆基更是個(gè)中高手，曾經(jīng)讓吐蕃的球星自愧不如。此后的宣宗、僖宗都是球員，穆宗、敬宗都是球迷，打球豈能不成風(fēng)氣？[56]

此外還有建筑。

盛唐時(shí)期的建筑流行西亞的材料和風(fēng)格，并且采用了在酷暑天降溫的技術(shù)。設(shè)計(jì)師巧妙地讓水從屋檐流下，形成水簾隔斷室外的熱浪，同時(shí)用流水推動(dòng)風(fēng)扇在室內(nèi)送風(fēng)，當(dāng)然十分涼快。唐玄宗曾經(jīng)在這種涼殿接待了一位愛提意見的言諫官員，結(jié)果該官員因著涼而腹瀉，狼狽不堪。[57]

那么，這種技術(shù)又是哪個(gè)國家的？

東羅馬帝國。[58]

呵呵，倒是不遠(yuǎn)萬里。

實(shí)際上隋唐所謂胡，并非只指中國境內(nèi)北方和西北的少數(shù)民族，更包括波斯人、印度人、阿拉伯人和羅馬人。他們在兩《唐書》中跟高昌、焉耆、龜茲、疏勒、于闐一樣被看作西域的一部分，重要性僅次于突厥、回鶻和吐蕃。

也許，這是一種世界眼光。

世界眼光是隋唐特有的，因?yàn)樗麄兌际腔煅醭Ｗ约菏腔煅獌海筒粫?huì)太在意別人的種族，盡管他們都以中華自居，都認(rèn)為中華是世界的中心，還都雄心勃勃和自以為是地要把其他國家和民族納入中華的體系。唐太宗甚至不無得意地說：朕提三尺龍泉一統(tǒng)四海，不比秦皇漢武差吧？[59]

當(dāng)然。

事實(shí)上，秦漢文明雖然已經(jīng)具有世界性，隋唐卻更是世界性的超級大帝國，影響力之廣遠(yuǎn)超其版圖。唯一需要補(bǔ)充的是：大唐固然影響了世界，世界同樣影響了大唐，影響是雙向的。而且，我們能創(chuàng)造出世界性文明，也并非只有太宗和大唐之力，至少還有隋煬帝一份功勞。

第五章

世界帝國

高句麗

公元607年，有一位名叫小野妹子的日本大使率團(tuán)來到中國，向中國皇帝遞交了國書。國書可能是執(zhí)政的圣德太子起草的，但很明確地表達(dá)了他們的外交意愿——推古女皇和日本國希望能夠與中華帝國平等交往。因此，國書開篇的問候語便是：日出處天子致書日沒處天子無恙。