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第

154

章

扶蘇的問題確實很容易引起一些誤會，

在墨斗皺著眉低聲勸戒扶蘇不要心急后，扶蘇才意識到以自己的身份說這種話有多歧義。

“孤是在想秦國律法之事，

”扶蘇解釋道，

“韓先生近日在著律書。”

他關注的不是那至高無上的權利，而是天下士人的權利，或者說是他們的言論權。

扶蘇畢竟是淳于越所教導出來的，

他個人比較傾向于臣子進諫勸導君王的政治體系，

但韓非子在書中所寫的‘輕罪重罰’、‘行賞告奸’、‘擴大株連’等君主專權主張，無疑對于臣子的進諫行為極為不友好，

雖然可能嬴政相當吃這一套。

畢竟一個帝國最終的走向終究是大一統，哪怕是奉行中庸之道的儒家，后世也照樣走向了極端化，更何況是手段向來激烈的法家——按韓非編寫的律法，

一但有人觸犯到君王的權勢，

下場只能用慘烈來形容。

而偏偏淳于越一直走在這條作死的道路之上，要是按著律法來，絕對能獲個妄議之罪。扶蘇是最直接的觀感人，在思考幾日后，還是覺得若是以韓非的手段處置老師，總有什么地方不妥，

卻又想不出什么所以然來，這幾日便一直魂不守舍。

墨斗暫時放松下來，

雖然并沒有放下他的眉頭，這件事說大不大，

說小不小，一個不小心，說不定歷史上的悲劇又要上演，雖然嬴政現在也只剩下了扶蘇著一根獨苗苗……

而且這件事在后世也頗有爭議，出去那些搗亂術士的存在，一部分人認為嬴政的處置手段帶過殘暴，而依然也有許多人認為這些儒生確實阻礙了社會的進步，嬴政并沒有做錯。

不過在墨斗的眼里，討論嬴政焚書坑儒的正確與否在某一方面就是在浪費時間，事情其實很簡單：有人阻礙社會進步，嬴政處理這些人有錯嗎？

沒錯。

直接把人殺了，把書燒了做過有錯嗎？

錯了。

所以有價值的問題是，嬴政在哪一方面做錯了，又該怎么處理。

“其實，我也不甚認同韓非所推崇的嚴苛酷法。”墨斗沉思片刻，開口