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宙斯看見(jiàn)世上有如野獸的人類，他憤怒了，于是使洪水氾濫，奪去世人的命。只有一對(duì)善良的夫婦乘船浮到山上，倖免于難。他們眼見(jiàn)世人全亡，均傷痛不已，這時(shí)，神的聲音傳來(lái)，教他們要蒙著雙眼、赤裸身子，將母親的骨頭丟去后方，那人類就會(huì)重生。

他們想了很久，終于想到「母親的骨頭」，即是石頭，因?yàn)榇蟮鼐褪侨祟惖哪赣H。夫婦倆依著神的旨意，把石頭丟向身后，然后石頭化成肉身，人類得以繁衍。

這一個(gè)神話可以說(shuō)是林春在性上面的啟蒙。人類的性行為是為了誕下后代，并不應(yīng)該是骯臟淫亂的。神話可說(shuō)是有性的象徵，因?yàn)榉蚱薅际浅嗦闵眢w的，但他們所背負(fù)的不是一己的情欲，而是整個(gè)人類的存亡，這一種性行為可說(shuō)是嚴(yán)肅的。

文學(xué)里的性、畫(huà)里面的性，無(wú)不帶有一種藝術(shù)意味與嚴(yán)肅，林春也時(shí)常因?yàn)槟欠N悲壯與偉大而心悸。他想，他永遠(yuǎn)不可能擁有這一種性行為，所以他去欣賞、去膜拜，而從來(lái)沒(méi)想過(guò)去做那件事情。

但這一種話要是跟戴志說(shuō)了，也只是對(duì)牛彈琴。并不是說(shuō)林春歧視讀書(shū)不成的人，他只是覺(jué)得無(wú)必要刻意去跟另一個(gè)人，講一些不屬于那個(gè)人的世界的東西。如果是陳秋，或許林春會(huì)說(shuō)的。

他覺(jué)得陳秋和戴志是全然不同的兩類人，當(dāng)然，他自己和陳秋也是不同類的人——那時(shí)林春是這樣想的。林春看著陳秋時(shí)，既覺(jué)得他很陌生，但亦不太難懂。只是，因?yàn)樗徊恢狸惽锏谋尘埃圆庞X(jué)得他有點(diǎn)神秘。

也不是第一次聽(tīng)到陳秋玩cosplay，以及有一個(gè)叫「秋秋」的網(wǎng)名，但林春從來(lái)沒(méi)想過(guò)要上網(wǎng)搜尋關(guān)于陳秋的事。照片是失真的，只有在現(xiàn)場(chǎng)真正看著陳秋的cosplay，才能夠看清楚陳秋那一刻的感情。

有時(shí)候他看來(lái)一點(diǎn)都不享受cosplay，成為駐目焦點(diǎn)也沒(méi)有快感，陳秋只會(huì)空洞地望著沒(méi)有星子的夜空，不知道在想什么。然而他的眼睛一對(duì)上閃光燈，又驕傲地上挑，好像將世間俗人的臉孔都擠出眼睛之外，對(duì)了，那種氣勢(shì)，是一種君皇的氣勢(shì)。

「會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小」、「登泰山而小天下」，偉大的君皇同時(shí)也是孤獨(dú)的君皇。睡不著覺(jué)的林春彷彷彿彿地將陳秋和秦始皇連在一起。如果有前世，說(shuō)不定陳秋就是秦始皇。陳秋未必有始皇的才能，但是那種極欲`開(kāi)拓的欲望、那種陶醉于自己的功業(yè)、醉心于被人崇拜的感情，兩人是共有的。

他們都不在乎世人，但又很希望能有人來(lái)關(guān)注自己所做的一切，到有人來(lái)到他們的身邊，他們又從不會(huì)珍惜，只是習(xí)慣于被人觀瞻。世人，于他們而言就好像一杯白開(kāi)水，飲起來(lái)不覺(jué)得味道好，但若是完全缺乏，生活又少了非常重要的一環(huán)。

所以陳秋才會(huì)高調(diào)地扮女裝、cos女人嗎?林春悠然睡去。

翌晨，鬧鐘響了，林春半帶睡意地關(guān)掉響鬧聲，不意又發(fā)現(xiàn)收件匣有一條新短訊，寫(xiě)著:「幸好你沒(méi)有邊想著我扮女裝的樣子邊自慰，也安心一點(diǎn)。」

註一:咸片，即是小電影。

註二:「入肉」，廣東話同「肉緊」，在這里意指女優(yōu)的表情比較激烈、認(rèn)真，如果說(shuō)「某套戲的內(nèi)容很入肉」，則大約指那電影很到點(diǎn)、幾乎碰到底線。