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大家大嘆：得未曾有！(05)

邪師多吃藥草，不吃美食，或一時一日一餐只吃一麻一麥。

可是他的體形肥胖？這是魔力加持的緣故！

邪師以此誹謗僧團比丘貪食供養，怒罵供養比丘的信眾，不避譏嫌！

口里喜歡說：在他處藏有寶藏！

十方賢圣飲居在某山之中。

追隨邪師，跟在后面常常可以遇見奇異之士！

這個叫作：山林，土地城隍，川岳鬼神，年老成魔。

或有宣淫者？破佛戒律，與弟子潛行五欲。

或有精進者？純食草木，無定而行事，惱亂這些弟子們。

厭足心生，也就離開了邪師的人體。

弟子與邪師，觸犯王法，被關在牢獄。

阿難！你當先覺，不入錯誤的輪回之中？

迷惑不知？墮無間獄。」

宿命，就是過去千百生的歷史事件。

我們可以分成兩個層次來探討這個問題。

一是理論的層次！

宿命者認為今生的禍福，延續到過去的因果，今生的一切是命定的！是與生俱來的！也是無法改變的！

這當然是錯誤的！

我們都知道：三分是命，七分要靠后天的努力！

二是歷史本身就是挖不完的寶藏！是事的層次！

所以我們可以去撈鐵達尼號的藍寶石。

日軍的寶藏。

任何過去埋藏的寶藏？

這樣就沒有時間去活在當下，入定得智慧了！

日婆煮了一鍋牛奶火鍋，供大家享用，媽媽則讚不絕口。

第二章：九宮迷陣

日婆的特質在于體貼，他懂得女人的心，比我更細，奉承女人更是一流的！

吃過飯，女人把餐桌整理乾凈，日婆卻去削水果，然后拖地，把房子整理得發光發熱才罷休。又去洗凈身子！

然后來跟我請益。

拿出他的本本來，指出楞嚴經有九個迷宮。

第一個迷宮：穎川堂，陳氏。

目前為臺灣第一大姓，明萬歷年間﹙1573—1619﹚，陳振遙由福建同安金門水頭鄉遷居到今之澎湖湖西沙港開基。

日婆的第一疑是：「楞嚴經為什么掀開了男女肉欲之迷？」

日婆說：「平常人往往避開私娼寮，不去那里溜躂！

阿難卻偏偏到那里去托缽，不是很矛盾嗎？所以它是淫書。

而羞愧的阿難卻問世尊：十方如來，得成菩提，妙奢摩他、三摩、禪那，的最初方便是什么？

這不是怪怪的嗎？

是不是沒有定？才會被引入私娼寮，幾乎破功？」

又說：「這樣不通！」「應問：女人的肉體為什么那么迷人才對？」

第二迷宮：西河堂，林氏。

目前為臺灣的第二大姓，明崇禎末年﹙1643﹚，林四由福建漳浦烏石鄉遷居今之澎湖白沙，通梁古榕樹即由其裔孫林瑤琴，于清嘉慶年間所栽植。

日婆說：「涅槃之謎，古印度人以死為涅槃，外道卻說有四個涅槃。佛在楞伽經上說：離六識即涅槃。

又說三歲時看到的恆河，到如今看到的恆河，并沒有改變。

這個講法不對！

是意念中的東西沒有改變！

如去看臺灣的河川？則改變甚巨！

對于不生滅的東西，引述不當！」

第三迷宮：江夏堂，黃氏。

目前為臺灣第三大姓，明崇禎十年﹙1637﹚，黃正束由福建南安居覺山內厝鄉遷居今之澎湖馬公。

日婆說：「六入本如來藏，妙真如性！

為什么六根之中常有毛病？做不正確的反應！

本非因緣，非自然性？」

日婆還要說下去，被我叫停。

我說：「一天三個就夠了！」﹙老柏火箭船出品﹚

「為什么？」

「消化不了！」

我又說：「我讀楞嚴經是在跑路的時候，那時我五十歲了！對人生已經有很深入的體驗，我在43歲皈依三寶，一接觸法，就深愛金剛經，所以當時也有了學佛八年的經歷。

你幾歲讀的楞嚴經？」

日婆說：「我今年25歲，楞嚴經是二十歲讀的！我本來想把它改編成一部小說！打在網路上。」

「沒人教你吧？」

「沒有？」

「你知道楞嚴經是在說什么嗎？」

「修行的真實面！」日婆說。

「你看的是哪一個版本的楞嚴經？」

「哦？我在夜市以60元買的！」

「哈！我也有一本！佛教出版社出版對不對？里面沒有註解，只有序文！」

「真的！」

「我也是在夜市買了一本！」我說。

我拿出來給日婆看，他也拿了出來，他的那一本還比我新！我的這一本又臟又破，充滿茶漬。

「沒有註解怎么看？」

日婆說：「我就一直看一直看！看到懂為止，不懂即是迷宮！哈！」日婆搔頭摸耳的說。

「呵！有你的！」

我又說：「先別說這些？你來找我有什么目的？」

「解謎！」