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「有啊！據說詩人鄭愁予就可能是鄭成功的后代。你會這么問，似乎是認為鄭成功可能沒有后代？」

「哦！我只是覺得鄭克塽降清后，滿清朝廷難道沒有對鄭氏一族趕盡殺絕嗎？」

「其實滿清朝廷確實擔心鄭氏一族之中，有人會再糾結馀眾、起兵謀反。但是康熙并沒有施行極端的殺戮手段，反而是將鄭氏一族遷往北京，還封鄭克塽為漢軍公，採取軟禁監視的懷柔手段?！?

學者的思考善于延伸，我起了個頭之后，誘使何昊雄教授開始滔滔不絕地往這個議題的深處延伸，心里頭有種計謀得逞的快感。

「我個人認為這是非常高明的政治手段，當時臺灣人民還是相當感懷鄭成功三代的經營，甚至傳聞陳永華創立的天地會，在鄭克塽降清后還積極地從事地下化的反清復明行動，如果此時對鄭氏一族趕盡殺絕，難保不會激化臺灣人民的反抗情緒。所以滿清朝廷採取的政策是淡化臺灣人民對明鄭政權的懷念，下令讓鄭氏一族離開臺灣，并且將鄭成功及鄭經的靈柩遷葬南安石井，連重臣陳永華也歸葬同安?！购侮恍劢淌谡f。

何昊雄教授邊說邊帶領我們一行人穿過了彌勒殿。一談論起較為嚴肅的歷史議題，何教授總是不自覺地垂下嘴角、皺起眉頭，一反剛才介紹變體字對聯時，那一派輕松愉悅的神情。

一過彌勒殿，映入眼前的是一般禪寺的主殿，主祀釋迦牟尼佛的大雄寶殿。走過了連接彌勒殿的走道，來到大雄寶殿的殿門前。此時何昊雄教授突然話鋒一轉，由鄭氏一族的議題，又轉回到開元寺的建筑工藝上。

「各位同學！這個簷樑兩側各有一個很有意思的木雕，兩個人形雕塑扛舉著簷樑，這叫『憨番扛廟角』，這在中國寺廟的建筑雕飾上很常見。既然稱為『番』，一般都是雕成外族的形貌，像這里就是雕成胡人樣貌，但是臺南有些廟宇則是雕成紅發、藍眼的模樣。會出現這種雕塑的原因，有時候是出于民族優越感，但有時也是種自卑心態作祟，像那些雕成紅毛人樣貌的，就可能是在荷蘭治臺時期，漢人受到了荷蘭人的欺負，于是就把憨番雕成荷蘭人的形象，讓荷蘭人幫我們的神明扛廟角?！购侮恍劢淌谡f。

話題一來到這有趣的雕塑上，何昊雄教授再度堆起笑臉，開始眉飛色舞地介紹著臺南還有那些建筑，可以看見這樣的雕飾。

當我正想辦法要把議題再拉回鄭氏一族上時，一位同學問了一個我也正打算提出的問題：

「既然不論當時活著的或死去的都遷走了，那現在臺灣就沒有鄭成功或他后代的墳墓了囉？」

何昊雄教授停下腳步，轉身面對跟在他身后的這群學生，一臉正經，就像他平常準備講課時的表情。

「先從當時活著的鄭成功后代說起吧！鄭成功有十個兒子，除了長子鄭經、早夭的四子鄭睿與十子鄭發、以及死于羊山海難的七子鄭裕與八子鄭溫之外，其馀的五個兒子之中，史料中只有其中四子隨同鄭克塽遷往北京的記載，這四子就是與馮錫范同謀殺害鄭克臧的二子鄭聰、三子鄭明、五子鄭智以及九子鄭柔。這四個兒子回京之后也都被授予小官職，并沒有被朝廷趕盡殺絕。但是唯獨六子鄭寬，降清之后關于他的記錄可說是一片空白，文獻中只留下『行蹤不明』這類曖昧不明的文字?！购侮恍劢淌谡f。

我曾在《臺灣通史》讀過關于羊山海難的記載。永歷十二年，鄭成功北伐南京時，載運家眷的船隊在羊山遭遇颶風而沉，鄭成功的六位嬪妃與三名兒子亡于此次海難。這與何昊雄教授說的有點出入，根據《臺灣通史》所記載，四子鄭睿也是亡于羊山海難。

「文獻上任何曖昧不明的文字，都會留給史學家無限想像的空間。部份學者認為，鄭寬一家可能是鄭成功后代中唯一遭受施瑯追殺滅門的。因為鄭克塽降清之后，鄭寬帶著他的兒子鄭克培逃出了府城，這對施瑯來說可是嚴重失職，所以施瑯必定派出重兵加以搜捕，甚至有可能在一怒之下，下令追殺洩忿，因為最好彌補失職的方式，就是讓這個逃走的人徹底消失。事過境遷這么多年了，從未聽聞過有關鄭寬后代的消息，極有可能鄭寬一家在逃亡的過程中，已經遭到清軍的殺害，所以學界認為，臺灣可能不存鄭成功的后代?！购侮恍劢淌谡f。

何昊雄教授在說完鄭寬一家遭遇后，稍作停頓?？赡苁且寣W生有思考吸收的時間，也可能是在等待學生的提問，于是我趕緊趁機提出適才心中的疑問：

「教授，你說只有七子鄭裕與八子鄭溫死于羊山海難。但我印象中記得《臺灣通史》是說四子鄭睿也亡于羊山海難？」

何昊雄教授露出一抹讚許的微笑，開始為我解惑：

「這與我接下來要說的有關，是否還有鄭氏三代的墳墓留在臺灣？答案是有的。我剛剛說過，滿清朝廷不希望臺灣人民感懷明鄭政權，所以將鄭成功、鄭經、陳永華等明鄭政權的主要人物遷葬故里。但是鄭成功四子鄭睿與十子鄭發的合葬墓卻留了下來，就位在臺南市的南區，有一個『藩府二鄭公子墓』，『藩府』就是指『延平郡王府』。或許是因為這兩子早夭，滿清朝廷認為臺灣人民不會對這兩人懷有感念之情，所以就沒有遷葬這兩位鄭公子了?！?

何昊雄教授緊接著說。

「但這里就出現了一個問題，如果鄭睿也是亡于羊山海難，那為何臺灣會有他與鄭發的合葬墓？或許你可以說那只是衣冠塚，但如果是這樣，為何沒有七子鄭裕與八子鄭溫的衣冠塚？我并不是指《臺灣通史》的記載有誤，而是因為有關鄭成功的第一手史料幾乎被清朝焚燬殆盡，現存的文獻大多是依據傳聞與訪談的第二手資料所編撰，存在各種截然不同的觀點與說法，構成一個猶如羅生門的歷史懸案，端看各位如何依據現有的文獻去抽絲剝繭，推理出你所信服的事實真相?！?

何教授再度移動腳步，繼續往開元寺后方前進。

「教授！那鄭成功與鄭經遷葬前的墓地在那里啊？」

一位我沒啥印象的同學舉手提問，我很懷疑這位同學是真想知道，或者僅是隨口問問。

「鄭成功與鄭經都葬在永康洲仔尾一帶的鄭氏家族墓地，當地現在立有一個鄭成功墓址紀念碑，但因為并沒有實際找到墓穴，所以無法確定墓址。依據中國人的殯葬習俗，遷葬后會將墓碑與棺柩留在原地，所以幾年前我和系上幾位教授曾經組織一次考古行動，果然在當地挖掘到了一對雙足被砍的石馬。當地流傳鄭成功的墓地為白馬穴，墓前有石馬一對，墓前石馬夜間受到白馬穴靈氣的影響，會活過來奔入農田踐踏農作物，所以當地人就把石馬的腳砍斷?，F在這兩座石馬，一座在永康鹽行的天后宮，另一座安放在赤崁樓。當時我們還真以為找到了鄭成功墓，后來證實那是臺南望族鄭其仁之墓，不過也有可能是鄭其仁葬在鄭成功遷葬后的墓穴?！?

何昊雄教授說完抿了抿嘴，潤潤乾燥的嘴唇。毓璇卻像是不打算讓何教授喘息，再提出了一個問題。

「教授剛才說鄭成功與鄭經都有遷葬故里，那被叔叔還有馮錫范謀害的鄭克臧呢？」

「根據《續修臺灣府志》的記載，鄭克臧也與夫人合葬在永康洲仔尾，他的夫人就是陳永華的女兒，在鄭克臧遭謀害后，她也跟著自縊了。文獻中找不到任何關于鄭克臧夫婦遷葬的記載，所以據信應該還葬在臺灣，但鄭克臧夫婦的遺骸到底葬在那里，就如同鄭克臧本身的身世一樣，是一宗歷史懸案了。」

何教說到這里又停頓了一下，突然把視線從我們這群同學移向遠方，一副若有所思、像是在回憶某件往事的模樣。

「其實當年組織鄭成功墓穴考古行動的，就是我和系上另一位陳文欽教授，陳教授的主要研究領域也是臺灣史。當時我們真正想找的，其實是鄭克臧夫婦的合葬墓，因為鄭成功既然已被遷葬，就算找到他的墓穴，終究不過是遺址；但是如果找到鄭克臧夫婦的墓穴，就能讓遺骸出土，這可是考古的一大成就。傳說洲仔尾當地的村民看過鄭克臧晚上騎白馬而奔，所以我和陳教授懷疑那個有兩座石馬的墓穴曾是鄭克臧夫婦的合葬墓，而不是鄭成功的墓穴。當然這并不是說我們相信鄭克臧的鬼魂真的會在晚上騎著石馬幻化而成的白馬四處蹓躂，之間的因果關係應該是，當時的居民知道鄭克臧夫婦合葬在該地，且墓地建有石馬，才幻想出這樣的傳說。只不過如果那真的曾是鄭克臧夫婦的墓穴，恐怕鄭克臧夫婦的遺骸也已經被移葬了，這樣鄭其仁才能再葬在那個墓穴。其實我和陳文欽教授對于鄭克臧夫婦墓是否在永康洲仔尾曾有懷疑，因為如果當時的鄭家認為鄭克臧非鄭經親生，可能不會讓克臧夫婦葬在家族墓園?！?

何昊雄教授所說的陳文欽教授，我非常熟悉。他與何教授兩人算是歷史學系的教授之中，研究臺灣史的兩大巨擘，而且陳文欽教授對明鄭歷史特別有研究，我曾拜讀過他不少著作。而且陳文欽教授身兼鄭成功文物館(位于延平郡王祠旁)的館長。我會對陳文欽教授如此熟悉，就是因為陳教授是此次臺灣船復原計畫的主要學者成員之一。

走到了開元寺后院，何教授突然駐足，對著寺后聳立的三座高塔嘆了一口氣。

「這三座是納骨塔?！?

何昊雄教授說完也沒多做介紹，就邁開步伐往一叢茂竹走去。

「我老婆過世后，開元寺就是我常來散心的地方。今天會選擇這個地方做戶外教學，也許是我的私心吧！」

何教授小聲地自言自語，像是只說給自己聽，但只要在場有聽到這句話的學生，我想沒有人聽不出話里的思念與苦楚。

走到竹叢前，竹葉青翠鮮綠。但仔細一看竹節，黃綠直紋相間，煞是特別。

「這叫『七弦竹』，竹上分佈七條黃色直紋，有如琴箏上的音弦，故名七弦竹。這在國姓爺家鄉常見，據傳是鄭成功元配董氏，也就是鄭經的母親所移植，或許是想藉此一解思鄉情懷吧！」何昊雄教授說。

此時一陣微風輕拂竹梢，修竹隨風擺盪，發出嘎吱聲響，像是有一雙看不見的手輕撥竹上七弦，奏出音律│不折不扣的「絲竹」之聲。

微風彈撥弦竹的聲音，在這個佛門勝地中聽來，特別感覺祥和。而我們這群師生也就在這祥和的氛圍中，結束了今日開元寺的參訪。

※

正當毓璇和我跨上機車的同時，何昊雄教授朝我們走了過來。

「你似乎對鄭成功的歷史頗感興趣，你應該知道我剛才提到的陳文欽教授吧！我今晚七點約了陳教授討論明天一場歷史學術研討會的報告內容，主題就是與鄭克臧夫婦的骸骨下落有關。如果你有興趣，歡迎一起來聽聽?！?

我正要回答，何昊雄教授就像怕我不答應似地，緊接著往下說。

「不曉得你知不知道陳教授是臺南陳姓大宗祠德聚堂管理委員會的主任委員？年初修繕陳德聚堂的時候，在廳堂那面『翰藻生華』的匾額背后，發現藏有一本『天地會』的手札，據說當中記載了鄭克臧夫婦的埋葬地點。陳教授預計在明天的學術研討會上公開這本手札的內容。我實在等不及想知道鄭克臧夫婦葬在何處了，所以今天晚上約了陳教授，希望可以先賭為快?！?

何教授在說到「天地會」的時候，還刻意壓低聲音，圓睜著小眼環顧了一下四周，露出故作神秘的微笑，好像深怕洩露什么不可告人的秘密，滑稽、有趣的模樣逗得我和毓璇忍不住想笑。

「何教授！我也可以去嗎？」

我正想答應何昊雄教授的邀約，毓璇搶先一步回答了。

何昊雄教授沒有預期毓璇會提出這個請求，愣了幾秒鐘，但隨即再度露出招牌笑容。

「當然歡迎??！」

何教授邊說邊看向我，詢問我的決定。

「那我們就六點半歷史系館大門口見囉！」

何昊雄教授聽到我的回答，露出心滿意足的笑容，目送著我和毓璇離去。<script>chapter1();</script>