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好在這本功法雖然那神秘人說(shuō)本身就不齊全，但似乎已經(jīng)被人補(bǔ)足了其中某些關(guān)鍵點(diǎn)，連接成一篇可修行的功法。以上還有種種注釋以及標(biāo)注所需要注意的點(diǎn)，清清楚楚，倒像是有一個(gè)明師在指導(dǎo)一般，雖然本身還是有些晦澀難懂，但是鉆研起來(lái)倒沒(méi)有那么難以理解了。

吳軒不知道這是不是又是那神秘人給予自己的考驗(yàn)，反正對(duì)方又不理他，所以他只能自己嘗試著鉆研修煉起來(lái)。

按照上面的注釋所言，這個(gè)世界上所有的神通道術(shù)、旁門異術(shù)大多都殊途同歸，雖然所修行的方法方式各異，其實(shí)按照原理來(lái)說(shuō)，無(wú)非就是天道、人道和靈道三門途徑。

所謂的天道，又被稱為法道，所指的是這天地間各種自然規(guī)律法則的力量。古之圣賢、道門先賢感悟天地自然演化而生出的各種規(guī)律，自創(chuàng)各種先賢典籍，闡明大道大理，或呼風(fēng)喚雨，或野火燎原，或山崩地裂，或趕山填海，這就是天道之力。

而靈道之力則是借助著天地間各種自然演化的靈異之物，來(lái)施展法訣道術(shù)玄法，古代的方仙術(shù)煉制外道金丹，機(jī)關(guān)術(shù)、傀儡術(shù)、喚魔九幽術(shù)則走的就是這一個(gè)途徑。

至于人道，其所包含的范圍就廣泛了，這指的就是眾生生來(lái)就有的思維力量，包含萬(wàn)物萬(wàn)靈的靈念，也包含香火祭祀之術(shù)、收集信仰之力以及更久遠(yuǎn)年代的蠻荒薩滿體系和古法神仙術(shù)。

這三道其實(shí)并無(wú)高低貴賤之別，等級(jí)上下之分，只是說(shuō)修行的方式方法不同，借助的外物力量不同，但最終大道所指的方向一致，殊途同歸。

畢竟無(wú)論是天道、人道、靈道，本身還都是屬于這方世界這個(gè)宇宙所演化的力量。

上下左右曰宇，古往今來(lái)曰宙。

世界本身就屬于時(shí)間與空間結(jié)合的廣度，其本質(zhì)最細(xì)微的凝結(jié)點(diǎn)和粒子組成來(lái)自于這方世界，三者本身也是可以相互貫通，部分融合和彼此促進(jìn)的，所以并無(wú)誰(shuí)高誰(shuí)低，上下區(qū)別。這取決于個(gè)人所用的手段，而并非本質(zhì)途徑的差別。

這種闡述道理的方式不由得讓人眼前一亮，腦海一明。

說(shuō)實(shí)在話，這種道理對(duì)于吳軒來(lái)說(shuō)或許更容易理解，所以他就感覺(jué)腦海就像是被捅破了一層窗戶紙，立刻明晰了起來(lái)。感覺(jué)以往修煉過(guò)程中許多搞不明白的問(wèn)題，此刻都迎刃而解。

而解決了這些最基本的道理闡述，這門釘頭七箭書的修煉方法也很有意思。必須布置法壇，以三牲為祭，對(duì)虛無(wú)大道君三跪九叩，以自身血液書寫血書，繪畫出九九八十一枚截然不同意思的靈符，在每晚午夜12點(diǎn)燒給坐壇草人。

這草人坐壇的布置也有講究，在其背后立一面白帆，上書二字‘天地’。草人上下各立一盞燈，代表的就是虛無(wú)大道君，象征著祭拜這天地間冥冥中而不可察覺(jué)的一絲掌管因果詛咒之源頭。

一共需要跪拜祭祀三七二十一天，然后這門功法便能夠小成，之后只是每日精煉即可。