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隔空罵戰(zhàn)，這個(gè)詞在二十一世紀(jì)顯然是偏向貶義的，到了宇宙歷倒是變得中性了起來，和隔空喊話的意思差不多，沒有什么明顯的褒貶的意思。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，為了追求眼球效應(yīng)，文章的標(biāo)題一向是怎么夸大怎么來，所以隔空罵戰(zhàn)這種標(biāo)題也只能算是一般般而已，不至于惹得觀眾們反感。

聽到有大新聞，所有的記者都不由得直起了腰板，眼神也充滿了光彩，整個(gè)人都變得神采奕奕，只等著顧京川繼續(xù)往下說。

記者就是看熱鬧不怕事大的一群人，顧京川早有體會(huì)。他沒有因?yàn)橛浾邆兊淖兓o張或者高興，依舊保持著最初的從容的表情，開始駁斥娛樂圈的帖子里對(duì)他的每一條指責(zé)。

首先，娛樂圈說他破壞了電影藝術(shù)，破壞了電影傳統(tǒng)，以科技形式來踐踏電影，使得電影喪失了傳統(tǒng)的美感。對(duì)于娛樂圈的這具譴責(zé)的話語，顧京川的回答是——“不敢茍同。”

“這世界上任何一種藝術(shù)形態(tài)和文化形式的誕生、發(fā)展乃至于消失，都來自于科技的進(jìn)步和人類思想上的改變，正是變化推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展，使得藝術(shù)更加成熟，更加長(zhǎng)壽。沒有一種一塵不變的藝術(shù)，地球時(shí)代沒有，宇宙歷也不會(huì)有。”

“人類發(fā)明了燒制陶土的技法，所以有了陶瓷。人們找到了新的顏料和釉料，驗(yàn)證了新的工藝，才使得陶瓷的品種增多，藝術(shù)得以革新發(fā)展。從最開始人們只能用雙手來捏胎，到后來有了拉坯、注漿等等不同的新技術(shù)。從最開始人們只能用木柴來燒窯，到后來有了能更好控溫，成品率更高的煤窯，氣窯，電窯，到了現(xiàn)在的能源窯……瓷器的發(fā)展正是由于有了新的技術(shù)加入才得以更好的發(fā)展，數(shù)千年來依然被人們追捧，在不同的時(shí)代都能煥發(fā)青春。”

“又比如說繪畫，在人類誕生之初便已經(jīng)產(chǎn)生，在筆墨絲絹發(fā)明之后逐漸為人所習(xí)，可是一直難登大雅之堂，被貶為匠人之事。直到唐宋之時(shí)，人們的觀念演變，文人墨客加入到繪畫的行列，才使得繪畫逐漸演變?yōu)樗囆g(shù)，得到民眾的普遍認(rèn)可。工筆細(xì)描，寫意瀟灑，水墨淡雅，調(diào)色鮮艷……不同的技法成就了不同的流派，而不同流派殊途同歸，共同推動(dòng)了繪畫的發(fā)展，可見黨/同/伐/異是要不得的。到了近代，鉛筆畫、油畫等新的藝術(shù)形態(tài)傳入了花國，花國人難道因?yàn)樗鼈儾皇莻鹘y(tǒng)的，就不承認(rèn)它們是藝術(shù)了嗎？”

“電影本來就是科技的產(chǎn)物，是在地球歷公元十九世紀(jì)才在米蒂國產(chǎn)生的技術(shù)，它原本就不是花國的傳統(tǒng)，何來我的電影破壞了花國傳統(tǒng)這一說法呢？至于說將特效技術(shù)加入電影，早在地球歷的二十一世紀(jì)就已經(jīng)成為了常態(tài)，花國的電影哪怕是文藝片也有不少會(huì)選擇適當(dāng)?shù)丶尤胩匦Ъ夹g(shù)，這說明特效本來就是我們花國的傳統(tǒng)，我將傳統(tǒng)繼承來了，并且進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大，又有何不對(duì)呢？”

“如果真的全都要遵循傳統(tǒng)，不允許有一絲一毫的改變，那么現(xiàn)在娛樂圈拍電影應(yīng)該使用1888年米蒂人愛迪生發(fā)明的古老機(jī)器才對(duì)，又為什么放棄了膠片，改用新科技呢？我們都拍黑白默片不久好了嗎，又為什么要追求更高的像素，更貼近現(xiàn)實(shí)的聲音呢？既然大家使用的都是新科技，又都將其融入了電影之中，誰又比誰高貴，誰又比誰傳統(tǒng)呢？”

顧京川的這一番話如果放在二十一世紀(jì)，雖然可稱得上振聾發(fā)聵，內(nèi)容上倒是沒有什么特殊之處，可是放在宇宙歷時(shí)代，他的這番話就必須稱得上引經(jīng)據(jù)典，博聞強(qiáng)識(shí)了。聽得下面坐著的記者一愣一愣的，就連他身邊的公關(guān)人員都被他的學(xué)識(shí)嚇得不輕。

顧京川要的就是這種效果，他挑了一下眉毛，開始駁斥下一條，關(guān)于電影中的武打戲全是花架子，是對(duì)花國傳統(tǒng)武術(shù)的侵犯的內(nèi)容。

“花國的武術(shù)延續(xù)數(shù)千年，流派眾多，到了地球歷的競(jìng)技體育時(shí)代，為了發(fā)展全民競(jìng)技體育，我國就將武術(shù)也劃歸了體育的范疇。所謂‘止戈為武’，不以殺人傷人為武術(shù)的唯一理念，而是將鍛煉身體，突破人體極限也并入了武術(shù)的思想之中。”

“武術(shù)，在熱/兵/器盛行開來的年代注定了沒辦法再現(xiàn)冷兵器時(shí)代的輝煌，如果想要武術(shù)繼續(xù)發(fā)展下去，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而褪色，就必然要將它從單純的以殺傷人命為目的的理念中解救出來，灌輸給它新的思想，賦予它新的精神。因此，地球歷的花國就出現(xiàn)了表演武術(shù)、競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)這三種不同而又并存的武術(shù)形式。”

“那個(gè)時(shí)候的花國，很多民眾都會(huì)一種名為太極拳的武術(shù)，但是掌握了此套拳法殺傷他人的攻擊手段的人卻百中無一。可是作為一種特別的鍛煉方法，太極拳卻和標(biāo)槍、鐵餅這類原本用于殺人，后來轉(zhuǎn)變?yōu)楦?jìng)技體育的技術(shù)一樣，讓更多人體會(huì)到了它一起一落之間的魅力和蘊(yùn)含其中的道理。”

“由此可見，將沒有殺傷力的武術(shù)指責(zé)為花架子，難免有些過于片面了，也不夠遵循我國一貫的包容并濟(jì)的傳統(tǒng)。更何況，誰說《鳴泉》中的武打戲就沒有殺傷力了？”

顧京川話音剛落，下面的記者就都吃了一驚，難道那些帥氣炫酷的武打動(dòng)作是真的有殺傷力的？他們精神一凜，死死地盯著臺(tái)上的顧京川，看他下面要說什么。

顧京川本來就練過傳統(tǒng)武術(shù)，只不過后來當(dāng)了武行，就變?yōu)榱?xí)練表演套路而已，再加上他記憶之中還有在武俠世界當(dāng)魔教教主的經(jīng)歷，編出來的武打動(dòng)作又怎么可能只是花架子，沒有真材實(shí)料呢？

他一招一招的解讀起來，電影之中的哪個(gè)揮拳的動(dòng)作取自武當(dāng)掌法，哪個(gè)劈掌的動(dòng)作取自少林刀法，哪個(gè)踢腿的動(dòng)作取自崆峒腿法，哪個(gè)扭身的動(dòng)作取自昆侖步法……在歷史上，這一招曾經(jīng)擊潰過哪一位武林高手，宇宙歷時(shí)代又有哪一位武術(shù)大師曾經(jīng)點(diǎn)評(píng)過這個(gè)招式。

他還現(xiàn)場(chǎng)比劃了一下電影之中太史敬這個(gè)角色使出的一招虎爪手，直接就將即迅網(wǎng)準(zhǔn)備好的一個(gè)作為道具的蘋果捏得粉碎。看到這一招看起來輕飄飄，實(shí)際上充滿殺傷力的招式，不少記者都咽了口唾沫，發(fā)自內(nèi)心地承認(rèn)了武戲動(dòng)作的威力。

“至于說《鳴泉》之中的園林建筑、繪畫藝術(shù)、書法藝術(shù)、瓷器藝術(shù)和服飾文化與歷史不符……我只能說批評(píng)我的人對(duì)于花國的古代藝術(shù)了解的太過片面，沒有深入研究過，所以才說出了這樣的話來。”

顧京川身后的全息屏幕播放出了《鳴泉》電影中的一些畫面，他指著上面的景象不假思索地就說明此處建筑屬于古花國哪里的園林風(fēng)格，這里的磚雕，木雕又代表著什么含義，大致出現(xiàn)在花國的哪個(gè)朝代，傳承到現(xiàn)在又有了什么樣的變化。為什么鳴泉山莊不能用朱漆的大門，也不能在門上釘上銅釘，又為什么現(xiàn)在常見的石獅子，卻不能放在山莊門口……