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說起示巴國王族的信仰，卻無以名之，不知該稱它為什么“教”。因為這個不知稱為什么教的宗教，沒有經書，沒有教會組織，沒有專職的祭司…國君是唯一的祭司，崇拜典禮就由國君來主持。由于這個“教”的神不會幫著信徒發(fā)財、生孩子、治病、謀害敵人等等，崇拜起來沒什么用處。更糟糕的是，神不幫忙就算了，還不準這不準那的，那又何苦來哉去信祂？所以這個教一直無法被普羅大眾接受，除了統治階級以外，一般老百姓大多敬而遠之。

王族之所以對那個沒什么用的信仰如此堅定，是為了一件物事：一個包金的木柜，里面放著兩片石板，石板上刻著十條誡律，而這十條戒律是神現身世間親手書寫的，這個木柜人稱為「約柜」。而被神選來守護約柜的，就是示巴王族…至少他們是這么認為的。因此六百多年來示巴王族就忠實地守護著約柜，并且忠實地遵守那兩塊石板上刻寫的誡律。所以，若一定要為示巴王族的信仰取個名字的話，就稱其為「十誡教」吧！

眾所周知，約柜是以色列人的圣物，在巴比倫王尼布甲尼撒二世征服以色列時失蹤。而示巴國的這個約柜，只是所羅門王送給他的兒子示巴國王梅內利克一世的復製品，里頭的十誡并非神的真跡。不過梅內利克一世的子孫們堅稱，他們的祖先把兩個約柜調包了，在示巴國的這個才是真的，而被尼布甲尼撒二世弄丟的那個是復製品。

阿非拉斯原本認為嘉博玲的病是好不了的，等她病死了再接王位即可。不料這會兒嘉博玲卻被一個外國郎中治癒，又活蹦亂跳了起來，那還行嗎？于是他便決定主動出擊。

姬宇離開后三日，這天女王用過早餐，正要前去正殿與群臣議事，突然雙膝一軟，跌坐在地。只見她滿臉鐵青，冷汗直冒，神色十分痛苦，「哇！」地吐出一口鮮血，嘶啞地對侍女擠出了三個字：「備車！快！」。緊接著人馬雜沓，二十多騎禁衛(wèi)軍簇擁著王輦來到宮院，女王被隨扈扶上了車，她拚出最后一點力氣，下令道：「找中國醫(yī)生！」。

姬宇一眼就看出嘉博玲是砷中毒，就是吃了砒霜，那是一種最“古老”的毒藥。于是立即給她催吐、洗胃，注射解毒劑二巰基丙醇，最后以葡萄糖酸鈣緩解癥狀。總之女王揀回了一條小命，而且看來不會造成永久性的傷害。

女王被下毒是阿非拉斯搞的鬼，他聽說女王沒有立即毒發(fā)身亡，而且還跑去找中國醫(yī)生。他想那中國醫(yī)生似乎很高明，說不定能解得了毒。為保險起見，他就召集潛伏在都城里的蛇神黨武士，打算趁女王倉促離宮護衛(wèi)單薄的良機，前去補上一刀。

(註一)白蛉錐蟲引起利什曼病，即一種潰瘍癥狀的熱帶疾病。

(註二)骨痛熱癥即登革熱。

(註三)德姆特，d’mt，存在于公元前十世紀至前五世紀，約當今厄利垂亞，公元前三世紀的情況無可查考，本書假設該國當時仍然存在。

(註四)麥羅埃，mero?，約當今之蘇丹。

(註五)示巴國曾經多次遷都，當時的首都在何處無法查考，本書假設其為當今衣索比亞之bahirdar市。

(註六)賽伯伊語，sabaean，閃米特語的一支，以南阿拉伯字母書寫，公元前十世紀至公元六世紀通用于葉門、厄利垂亞、吉布地和衣索比亞。

(註七)示巴女王makeda向所羅門王“借種”一事，在舊約圣經、古蘭經及阿克蘇姆國史料中均有記載，應非空穴來風。

(註八)賽伯伊人，sabaeans，是古代居住于葉門、厄利垂亞、吉布地和衣索比亞一帶的民族。

(註九)阿爾韋是賽伯伊族神話中的一條大蛇，這神話源遠流長，在公元四世紀基督教成為衣索比亞的國教之前，民間對阿爾韋的崇拜十分普遍。<script>chapter1();</script>