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陳清不明白為什么婆婆羋氏要她把隨侯珠帶回她和羅旺的新房。

羋氏笑道：「咱們家從太祖天子朝開始便一脈單傳，歷代想盡辦法就是生不出第二個孩子。到了你公公這一代，好不容易得了這顆寶珠，聽說放在夫妻床下有胎珠好結之吉運。我和你公公試了這么許多年，卻是不靈，這回該換你們小倆口再努力試試了。」。

陳清聽了臉頰火燙，正不知該如何回應，就聽婆婆又說：「你拿這珠兒回房里，放到床下，從今晚就開始試，咱們兩個老的著急的呢！」。

……

次年開春后，陳祥依約派了船來接張丙，可是張丙的病尚未完全痊癒，仍然很虛弱，無法成行，就只好繼續在羅家養病，一直到十月才完全康復。不久后陳祥親自帶船來接他，同行的居然還有陳祥的夫人；也就是陳清的義母孫氏。

原來秦國在蜀地推行秦法，對商人頗不友善，管制煩瑣，稅負又重，使得生意愈來愈難做。陳祥便動念將大本營遷至二水村，這兒不屬于任何一國，不用納稅，也沒有官府來囉嗦。這回便是讓老婆來觀察環境，看看她是否喜歡住在這鄉下，稍后還順便帶她去大梁旅游。

孫氏很喜歡二水村的風水人情，也跟親家相處的很愉快，所以陳祥搬家來這兒的事八成有譜了。

這天羅家全家在河邊歡送陳祥夫婦以及張丙登船，陳清挺著個老大的肚子，她已懷胎十月，算算應該要臨盆了，事實上她已開始陣痛了。張丙仍然親自背著他那始終寸步不離的私人行囊，不肯輕松一點，沒把它隨同其他張儀家的財物那樣交給船伕搬運。

陳清為了送義父義母，忍著腹痛不說。此外這十個月來陳清為張丙事奉湯藥，兩人已建立了相當的友誼。這時陳清走至張丙身邊，把一個小包袱交給他，并說道：「張叔叔，你病后仍需善加調理，這是我熬製的養生膏，記得每日服用少許。」。

張丙感激地伸手接過，說道：「謝謝公…夫人。」。

這時是周慎靚王六年十月二十三日(註一)午時，即公元前315年10月1日12時。請看官注意，這又是一個“穿越轉折點”，距離上一個發生在西施自盡時的穿越轉折點已整整一百五十七年又六個月了。

不過這次還是沒有發生穿越事件，歷史仍然照著咱們所讀過的歷史照舊發展下去。

不管那時有沒有人穿越時空，總之，陳祥他們的船一駛離河岸，陳清就蹲了下去，在河邊產下一子。

這個初生兒是周景王的十世孫，羅廣給他取名「宇」，是為「羅宇」。

后來羅宇長大了照常娶親生子，就此一代又一代地把香火傳了下去。

直到西漢元鼎三年，即公元前114年，距周朝亡國已一百四十二年。而且改朝換代秦亡漢興，天下太平，于是羅宇的八世孫羅嘉覺得不需再顧忌會有什么政治迫害，便拿掉了「羅」氏，恢復以「姬」姓行世，是為姬嘉(註二)。

漢武帝劉徹得知周朝宗室仍有后裔傳祀，便于次年下詔封姬嘉于潁川郡長社，為周子南君，地三十里，食邑三千戶。這個小小封國延續了四百三十年，直到西晉建興五年，即公元317年才絕封。

不管是當國君吃封邑，還是當老百姓自食其力，羅宇的子孫都照樣一代一代地承傳下去。到了北魏孝明帝熙平二年，即公元517年，羅宇的二十一世孫姬光(註三)既無封邑可吃，也不想自食其力，就打破傳統當了一名和尚，法名慧可，改吃善男信女的供奉了。

姬光；或說慧可禪師；在洛陽龍門香山修行十年后，又跑去嵩山，拜入達摩祖師門下，盡得達摩《易筋經》與《洗髓經》真傳。他到了晚年之時遭受迫害，沒有固定的寺院與徒眾，便接受他出家前所生的兒子的兒子姬尚宗的奉養過日子。

姬光活到一百多歲(註四)依然身輕體健、無病無痛，他知道這是拜修習《易筋經》與《洗髓經》之賜。為了將達摩師父創下的兩門神奇的保健功法承傳下去，造福大眾，姬光就把易筋、洗髓兩經傳給了他的俗家的曾孫姬元昌。不過姬元昌修習之后，卻發現這兩門功夫不只能健身，拿來打架也威力巨大無比，動輒傷人，實不宜輕易傳授。便沒有遵照曾祖之命普傳大眾，反倒珍而秘藏，諭示后世非嫡系子孫不得獲傳。

姬元昌之后又傳了四十二代，來到明朝末年。姬家近兩千年來幾經搬遷，這時已落戶在蒲州(註五)，并且出了一位大大有名的人物，名叫姬際可(註六)。

姬際可少年時被一位終南山隱士看中，授予《岳武穆王拳經》一卷，他依法修習，練成了一身好武藝。后來他又到少林寺去觀摩學習，體會到了內勁外鑠、拳功合一的要旨。因而將家傳《易筋經》與《洗髓經》的內功，和《岳武穆王拳經》中的拳術與槍法融治為一爐，創下了內外兼修的上乘武功「形意拳」與「六合槍」，成為一代武學大宗師。(註七)

姬際可的十二世孫叫姬善正，家傳武藝與醫術都十分了得。他年輕時因為嚮往豪俠的生活，就沒有留在家鄉當醫生，而離家行走江湖，到處給人當鏢師混飯吃，不時也管管間事，行俠仗義一番。