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民族不同，風(fēng)俗不同，其中又夾雜著戰(zhàn)爭制造的仇恨，需要漫長的時間與極高的治理能力彌合矛盾。

魏晉統(tǒng)治者并非不知道這些難處，只是人口壓力擺在那里，類似劫掠人口的形式強行補充反而是綜合評價下成本最低的道路，便是飲鴆止渴，也只能先喝了。

于是，即使在衣冠南渡之前，北方地區(qū)，尤其是關(guān)中部分地區(qū)的胡漢比例已經(jīng)到了非常夸張的數(shù)字，誰是少數(shù)民族都說不準。

江統(tǒng)建議將胡人遷回胡地，看似先見之明，其實沒觸及根本矛盾，不僅純屬空想，反而加速災(zāi)禍，唐朝人修史書回顧這段歷史時便看得十分清楚。

王瑯停了停，又道：“此事中還有一事，便為華夷通婚之后，所育子女屬華屬夷。”

這一節(jié)連謝安也未想過，抬起眼簾看她。

荀羨問：“莫非胡俗以子隨母？”說完，又自己搖搖頭否定，“文姬之事與中華同。”

王瑯輕輕搖頭：“征人遠家，子女為母撫育，往往親近母族。”

她不好舉北魏馮太后與孝文帝的例子，便說了個在雍州聽到的事例，向兩人大概介紹了胡漢雜居處的復(fù)雜情形。

胡漢民俗不同，互不通婚，生育混血的多與戰(zhàn)爭擄掠相關(guān)，女方地位極低。也有少量胡主中原以后，兩族大姓之間的嫁娶，典型例證為晉惠帝皇后羊獻容被匈奴劉曜強占，再納為皇后，育有三子。

甚至在現(xiàn)代，由于加分政策，許多家庭更愿意選擇讓孩子入少數(shù)民族，這便是現(xiàn)實的復(fù)雜性所在。

謝安注意到了北方人口結(jié)構(gòu)的變化，證明他已經(jīng)意識到北方矛盾核心的重大變化。

相比東漢乃至三國時代，戰(zhàn)爭只是收復(fù)中原的第一步，處理不好多民族問題，打了多少都要吐回去，甚至還不如固守江東。

時代變了。

作者有話說：

[1]《漢晉春秋》：司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至于是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”

[2]謝靈運《上書勸伐河北》：晉武中主耳，值孫晧虐亂，天祚其德，亦由鉅平奉策，荀、賈折謀，故能業(yè)崇當年，區(qū)宇一統(tǒng)。

[3]謝靈運《辨宗論·問答附》：良由華人悟理無漸而誣道無學(xué)。

直到唐朝也自稱華人、唐人，元朝才大面積使用漢人稱謂。感謝在2022-05-19 23:21:39~2022-08-29 15:37:01期間為我投出霸王票或灌溉營養(yǎng)液的小天使哦~

第85章 雁字回時，月滿西樓

“若硬要將寒冰與炭火置于一處, 不是冰熄滅炭，便是炭融化冰，彼此消耗。”

“漢朝興盛之時, 匈奴止于邊塞，少數(shù)遷入中原, 自被中原同化。而今諸夷大舉內(nèi)遷, 北人南渡江東, 此消彼長, 再想讓晉人制服諸夷, 取得長治久安，便要謹慎處置。”

“傷害最小的方法，是將冰炭拆分至不同器皿, 互不影響。其次是拆散寒冰，逐步多次融入炭火，循序漸進。最下是不留余地, 盡消冰或盡滅炭, 刮骨去毒。”

王瑯起先聽得入神, 最后忍不住無奈搖頭，虛虛指著謝安向荀羨笑嘆道：“卿可識得謝郎否？”

荀羨微微一愣, 尚未理解她的意思, 只被她眼中笑意吸引注意。

便見她眸光流轉(zhuǎn)，睨向謝安, 責怪道：“自家人關(guān)起門說話, 何至于這般周全, 沒勁得緊。”

任誰被如此親昵地責怪也不會生氣。

謝安停了一息, 垂下眼簾, 端起茶盞道：“琳瑯心中早有成算, 布鼓雷門，豈敢當一句周全。”

嘴上說著豈敢，態(tài)度卻已緩和，先前如刃逼人的鋒芒從他眉目間隱去，恢復(fù)往常的閑雅風(fēng)容。

他用冰炭同器作喻，列舉了三種處理策略。

第一種有點像占據(jù)燕云十六州以后的遼國，采用因俗而治的政策，分別設(shè)置北面官與南面官，以契丹制待契丹，以漢制待漢人。

由于連年天災(zāi)人禍導(dǎo)致的人口銳減，即使在原本漢朝疆域的土地上安置幾百萬外族，資源也并不緊張，難度在劃分與管束。

第二種是傳統(tǒng)的王霸之術(shù)，用權(quán)謀分化外族，逐步將四夷都轉(zhuǎn)化入中原文化圈。游牧民族需要征討與掠奪，農(nóng)耕社會需要穩(wěn)定與發(fā)展，中華文化在遍布肥沃農(nóng)田的中原地區(qū)具有天然優(yōu)勢，即使胡族自身也能意識到這一點。

上百余年后北魏孝文帝推行的太和改制便是后世所有異族政權(quán)主動吸收漢制的先例，可惜行事太過激進，結(jié)局和車同軌書同文的秦朝差不多，由于激化矛盾迅速滅亡，被后繼者摘了桃子，為王政前驅(qū)。

第三種已稱不上統(tǒng)治方針，而是戰(zhàn)爭中的殲滅戰(zhàn)，通過消滅異見人口，從而消滅矛盾。幾十年后冉閔的殺胡令算是這種方法的極端實踐，對胡羯族人無論男女老幼無差別殺害，僅鄴城死者就高達二十余萬。

然而正如謝安所言，持續(xù)上百年的羌胡內(nèi)遷政策導(dǎo)致北方多民族并立，漢、匈奴、羌、羯、氐、鮮卑，沒有哪一族具有絕對優(yōu)勢。靠殺戮做減法，只能鞏固自己地盤內(nèi)的控制，籠絡(luò)卻是做加法，聯(lián)合更多有生力量為己所用，所以冉閔很快就被擊敗。

從王瑯的角度來看，這三種策略各有各的適用場合，需要根據(jù)實際環(huán)境判斷，必要時調(diào)整策略，改弦更張也并不忌諱。

若真有心獻計，不會只說上中下三策，而會根據(jù)她現(xiàn)有的條件，分析最適合她的策略。似謝安這般只點明外部環(huán)境，不談?wù)搩?nèi)部條件，明顯就是不準備暴露自己的政治主張，沒有深談意圖。

所以，這番話并非說給王瑯聽，而是在敲打荀羨。

只不過他態(tài)度太從容，立論又精彩，若非極了解他的人，幾乎感受不到他的針對，反而覺得如沐春風(fēng)。

小宴結(jié)束，侍女引荀羨到客宿就寢，王瑯與謝安去了主院里地勢最高的暖閣。

其時白露暖空，素月流天，扶疏的竹林在地面與窗格間投下淡影，清風(fēng)搖動，枝影婆娑，宛如無數(shù)游動在空中的魚群。沿窗栽植了一圈蘭英，淡雅的香氣與中庭飄來的桂香融合在一起，浸潤了整座閣樓。

王瑯洗沐完畢，坐到妝臺前對鏡梳發(fā)。入室隨侍的婢子一人打開妝匣，取出存放口脂的翠管與貯藏面藥的銀罌，暖融等她取用；一人輕輕捧起她披散身后的烏發(fā)，綰出一個松散的環(huán)髻，插上金釵步搖。

閣里逐漸安靜，連呼吸的氣音都降到最低，所有目光或明或暗聚焦到她身上。

王瑯視若無睹，仍按自己的步調(diào)抹勻唇上的香膏。二十年來，她已經(jīng)習(xí)慣晉人對容色的沉迷，只要不妨礙事務(wù)，便如山光水色一般，本如何便如何，不做遮擋任由人看。

從銅鏡里見到謝安也洗沐完換上寢衣走了過來，她轉(zhuǎn)過身，將指尖殘余的膏脂抹上他唇瓣，又蜻蜓點水般一觸收回。

“謝郎素有雅量，今日怎么和小輩計較上了？”