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不知怎么，今天他在驅趕啄食稻谷的鳥雀時，突然想到了。

哦噓是一個平凡的小伙子，怎么能把名字刻在給宮殿里使用的貫耳壺上？何況，哦噓能算是名字嗎？

那，應該刻什么呢？

他靈機一動，主意就有了。

給貫耳壺刻上魚鳥紋，就像額角上的魚鳥紋一樣。

對，就是它！

脈管里的血液頓時為這個想法而迅疾涌動。幾乎沒有絲毫猶豫，他動手刻了起來。

轉眼之間，手下的魚鳥紋，或出現(xiàn)在貫耳壺的頸部，或出現(xiàn)在貫耳壺的腹部，一兩只，三五只。可他仔細看看，不太滿足。于是又拿起一只貫耳壺，奮力刻畫。壺身上很快出現(xiàn)了魚鳥紋。魚鳥紋并不是一只，而是好幾十個。它們頗有韻律感地縱橫排列成行。盡管由于貫耳壺殼子太薄，刻下的線條無法深下去，卻簡潔而生動。

這就夠了。

他左看右看，臉上流露出滿意的神色，比起腳邊的壺，手里的這一只，可是美得多了。排列成行的紋飾，像鳥，也像魚，像是在飛翔，也像是在遨游。

“哦噓！——”

他不由放開喉嚨，朝著西樵山大聲地喊叫。他要讓自己跟著這些魚兒鳥兒，升向天空，躍入水中。

哦噓絕對不可能想到，四千多年以后，一支十幾個位文博專家和工作人員組成的考古隊來到西樵山遺址，發(fā)掘良渚文化墓葬。足足花費了兩個多月的辛勤勞作，終于有了預想中的收獲。一天傍晚，他們圍著一大堆待整理的黑皮陶殘片，稍事休息，順便欣賞這些由哦噓和哦噓的后人制作的具有實用性的藝術作品。

黑如漆，亮如鏡，聲如磬，既像蛋殼一般薄，又有變幻的造型。西樵山的黑皮陶器，彌散著先人的智慧之光。藝術構思的精妙，足以讓現(xiàn)代人嘆為觀止。

最初，草萊初開的人們在摸索中學會了用竹子編成籃子或者筐子裝東西，可是籃和筐都有縫隙，怎么也不能盛水。后來，人們從筐籃的編織得到了啟發(fā)，將拌削好的泥土搓成泥條子，一圈圈盤筑成了器壁，再用泥漿膠合起來，并且抹平溝縫，使它顯得均勻而結實，有的還留下好看的裝飾花紋。仿照籃和筐的模樣做成的陶器，什么東西都能盛。這樣，先人們的生活水平得以大大提升。

文博專家在一件貫耳壺的沿口下，發(fā)現(xiàn)了一個別致的魚紋。這很引人矚目。可以肯定，是刻劃符號。憑著現(xiàn)代人的智慧，他們很快還原出了四千年前的一個場景——先祖?zhèn)冊诔酝炅艘晃蝉r魚之后，意猶未盡，為殘存的魚骨所觸動，于是讓長者用尖利的竹枝在貫耳壺上刻劃。壺壁上頓時出現(xiàn)了一條抽象的魚。仔細看去，那寥寥幾劃組成的魚兒，其實是一個“吳”字，一個最原始的“吳”。不是嗎，在吳方言中，吳與魚至今還發(fā)同一個音。從某種意義上說，吳文化其實是魚文化，吳文化的根，原來就是在魚兒游弋的泱泱湖水中啊！

贊嘆之余，你一言我一語地展開了熱烈的爭論。

其中一個名叫李安浦的，激情洋溢地講了很多。他說，先人們在五千年前就懂得了實用與美觀的和諧結合，懂得了線條的夸張，懂得了個性的宣瀉，實在是了不起。他又說，制作黑皮陶的先人，我們怎么能稱之為無名氏？他們應該有姓氏，有名字，也許還會有原始的文字。我們的百家姓哪里來的，不就是老祖宗傳下來的嗎？

這些，自然是后話了。

現(xiàn)在，我們還是把目光投向四千多年前的西樵山。