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不同的和尚編造的佛經中神佛的形象往往不同，再加上翻譯的差別、顯密的差別，有很多混亂和矛盾之處，有的佛經中廣目天王是左矛右索，有的是左塔右龍，還有其他各種各樣的。

這種矛盾很容易解決，只要說神佛法力無邊、變化無窮所以有各種不同的形象就行了。

但廣目放出花狐貂，那就跟佛經無關了，而是《封神演義》中魔禮壽的形象，其他如持國天王的琵琶，也是《封神演義》的形象，佛經中的持國天王是拿大刀的！

不過在前世地球，因為《封神演義》廣為流傳的緣故，明代以后各地寺廟中的四天王形象漸漸向《封神演義》形象靠攏，持國扔掉了大刀，拿起了琵琶——和尚們也是很變通的，人們接受什么形象，寺廟的塑像就往什么形象靠，還胡扯持國天王是用音樂來感化世人。

但即便是前世寺廟，廣目天王也不用花狐貂，而是用龍，因為廣目天王在佛教中統帥著天龍八部的龍族，龍比貂更迎合人們的胃口。

很顯然，上次他嚴格遵循了佛經中廣目天王的形象，而這次同時顯化四天王，下意識的選擇了更符合他自身認知的四天王形象。

不過具體是什么形象不重要，反正又不是真正的二十諸天，就像他常用的大自在天，其實早已偏離了佛教的大自在天，更接近大自在天的原型：濕婆。

真正讓潘達驚疑的是另外一點，他穿越以來，無論是小九州的白馬、少林，還是大九州的天龍寺，寺廟中都有供奉四大天王的天王殿，包括八部山崖壁上的巨型石刻，上面的天龍八部中也有四大天王的形象，而其中的持國天王赫然是拿琵琶的！

無論是小九州、大九州，都沒有《封神演義》這本小說，也沒有相關的神話傳說，尤其是大九州，周文王、周武王這對逆賊父子是被紂王抓回朝歌千刀萬剮明正典刑的，跟封神故事完全不同，既然如此，持國天王為什么是拿琵琶的？

難道這個世界某個和尚編造的佛經中持國天王是拿琵琶的？但以他20級的佛學技能，卻想不出哪本佛經這樣寫。

這里肯定有問題，潘達決定回頭找幾個高僧問問，現在戰斗要緊，他顯化出二十諸天，名為圍毆，其實還是他自己在控制，不能分神。

“呃……”

晚了。

高手爭斗，瞬間的分神就讓周天宇抓住了機會，噼噼啪啪，包括四天王在內，又被滅了十一天！

只剩大自在天、大梵天、摩利支天、日宮天子、月宮天子五天。

潘達不由大怒，他難得圍毆別人一次，瞬間就被擊潰大半，這讓他怎么碾壓？怎么爽快？太過分了！是可忍孰不可忍？刷，他抽刀出鞘，天道空間頓時褪色，黑白法相。

在晉升法相四重前，兩種不同的法相是無法組合成一種的，但可以互相配合。

潘達一刀斬出，日升月落，但這一次的日月不再源于黑白刀法，日宮天子化作了大日，月宮天子化作了明月，日月從天而降，向周天宇墜去。

日月同隕，天地齊爆。

雖然黑白刀法只是法相級武功，雖然這招不是黑白刀法最強一式，但在黑白法相和輪回法相的加持下，這招的威力足以正面斬殺一個中級法相。

但周天宇不是普通的中級法相，而是中級法相中的巔峰人物，他隨手點出一指，小雪.二候，天氣上升。

砰，隕落的日月被一股無形的氣托住，竟然落不下去，沒能日月撞擊于一點，無法衍變為天地齊爆。

刷，摩利支天悄然出現在周天宇背后，就要刺殺，卻被周天宇反手一指擊滅。

“你就這點本事嗎？”

周天宇從容不迫，他已經見識了潘達兩種法相的力量，雖然因為大梵天、大自在天的存在，影響了他四季交替的時光變化，讓他最強殺招破極驚神失效，但如果潘達只有這點本事，他相信勝的必是他。

“你這兩種法相確實不錯，我在法相二重時肯定不是你的對手，我在你這個年齡時也不是你的對手，你確實稱得上絕世天才，可惜，你不該招惹我們的。”

轟！

周天宇背后出現六尊法相，交織成一張天象圖。

大日居中，十二輪月亮環繞，周天三百六十度劃分為二十四等分，對應二十四節氣，細分七十二候。

這正是古人解讀二十四節氣的太陽黃經圖，也是周天宇的融合法相。

“死吧！”

太陽黃經圖光芒大作，激發二十四道指力，衍生七十二種氣候，天象交織，四季合一，天地仿佛回到了混沌初開的時刻，混沌的力量徹底淹沒潘達。(未完待續。)

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