春鋤提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

一、朝廷考察若探未實(shí)者，注明‘有某人來說，未知是否，俟后報(bào)明‘字樣，則不得責(zé)之也。

一、興各省新聞官。其官有職無權(quán)，性品誠實(shí)不阿者。官職不受眾官節(jié)制，亦不節(jié)制眾官，即賞罰亦不準(zhǔn)眾官褒貶。專收十八省及萬方新聞篇有招牌圖記者，以資圣鑒，則奸者股栗存誠，忠者清心可表，于是一念之善，一念之惡，難逃人心公議矣。人豈有不善，世豈有不平哉！5

一、興省郡縣錢谷庫，以司文武官員俸值公費(fèi)。立官司理，每月報(bào)銷。除俸值外，有妄取民賄一文者議法。6

一、興市鎮(zhèn)公司。立官嚴(yán)正，以司工商水陸關(guān)稅。每禮拜呈繳省郡縣庫存貯，或市鎮(zhèn)公務(wù)支用，有為己私抽者議法。1

一、興士民公會(huì)。富貴善義，仰體天父、天兄好生圣心者，聽其甘心樂助，以拯困扶危，并教育等件。至施舍一則，不得白白妄施，以沽名譽(yù)，恐無貞節(jié)者一味望恩，不自食其力，是滋弊也。宜合作工，以受所值，惟廢疾無所歸者準(zhǔn)白白受施。2

一、興醫(yī)院以濟(jì)疾苦。系富貴好善，仰體天父、天兄圣心者，題緣而成其舉。立醫(yī)師，必考取數(shù)場然後聘用，不受謝金，公義者司其事。3

一、興鄉(xiāng)官。公義者司其任，以理一鄉(xiāng)民情曲直吉兇等事，鄉(xiāng)兵聽其鋪調(diào)。4

一、興鄉(xiāng)兵。天村多設(shè)，小村少設(shè)，日間管理各戶，灑掃街渠，以免穢毒傷人，并拿打架攘竊，及在旁證見之人，到鄉(xiāng)宜處處決，妄證者同罪。夜於該管之地有失，惟守者是問。若力不足而呼救不及，不干守者之事。被傷者生則醫(yī)，死則瘞，有妻子者議卹。5

一、罪人不孥。若訊實(shí)同情者及之，無則善視撫慰之，以開其自新之路：若連累及之，是迫之使反也。6

一、禁溺子女。不得巳難養(yǎng)者，準(zhǔn)無子之人抱為己子，不得作奴視之，或交育嬰堂；溺者罪之。7

一、8外園有興保人物之例：凡屋字人命貨物船等有防於水火者，先與保人議定，每年納銀若干，有失則保人賠其所值，無失則嬴9其所奉。若失命，則父母妻子有賴，失物則已10不致盡虧。

一、外國有禁賣子為奴之例。家負(fù)責(zé)子，只顧眼前之便，不思子孫永為人奴，大辱祖考；後世或生賢智者不得為國之用，反為國之害矣。故準(zhǔn)富者請(qǐng)人雇工，不得買奴，貽笑外邦。生女難養(yǎng)，準(zhǔn)為女伺，長則出嫁從良也。

一、禁酒及一切生熟黃煙、鴉片。先要禁為官者，漸次嚴(yán)禁在下。絕其栽植之源，遏其航來之路，或於外洋入口之煙，不準(zhǔn)過關(guān)、走私者殺無赦。1

一、禁廟宇寺觀。既成者還其俗，焚其書，改其室為禮拜堂，籍其資為醫(yī)院等院。此為拯民出於迷眜之途，入於尤明之國也。2

一、禁演戲修臺(tái)建醮。先化其心之惑，使伊所簽助者，轉(zhuǎn)助醫(yī)院、四民院、學(xué)館等，乃有益於民生實(shí)事。3

一、革陰陽八煞之謬。名山利藪，多有金、銀、銅、鐵、錫、煤等寶，大有利於民生國用。今乃動(dòng)言風(fēng)煞，致珍寶埋沒不能現(xiàn)用。請(qǐng)各自思之，風(fēng)水益人乎，抑珍寶益人乎？數(shù)千年之疑團(tuán)，牢而莫破，可不惜哉！4

一、除九流。惰民不務(wù)正業(yè)，專以異端誣民，傷風(fēng)敗俗，莫逾於此。準(zhǔn)其歸於正業(yè)，焚去一切惑民之說。若每日無三個(gè)時(shí)辰工夫者，即富貴亦是惰民，準(zhǔn)父兄鄉(xiāng)老擒送迸諸絕域，以警頹風(fēng)之漸也。誠以游手偷閑，所以長其心之*，勞心勞力，所以增其量之所不能。此天父之罰始祖，使汗顏而食者，一則使自養(yǎng)身，一則免生罪念，亦為此故也。5

一、屋宇之制。堅(jiān)固高廣任其財(cái)力自為，不得雕鏤刻巧，并類王宮朝殿。宜就方正，勿得執(zhí)信風(fēng)水，不依眾向，致街衢不直。既成者勿改，新造者可遵，再建重新者，亦可改直。6

一、立丈量官。凡水患河路有害於民者，準(zhǔn)其申請(qǐng)，大者發(fā)庫助支，小者民自捐助，而屋宇規(guī)模，田畝裁度，俱出此官。受贓者準(zhǔn)民控訴，革職罰罪。

一、興跛盲聾啞院。有財(cái)者自攜資斧，無財(cái)者善人樂助，請(qǐng)長教以鼓樂書數(shù)雜技，不致為廢人也。1

一、興鰥寡孤獨(dú)院。準(zhǔn)仁人濟(jì)施，生則教以詩書各法，死則憐而葬之。因此等窮民，操心危，慮患深，往多有用之輩，不可不以恩感之也。2

一、禁私門請(qǐng)謁，以杜賣官鬻爵之弊。凡子臣弟友，各有分所當(dāng)為，各有奉3值，各有才德，各宣奮力上進(jìn)。致令聞外著，豈可攀援以玷仕途。即推舉者亦是為國薦賢，亦屬分內(nèi)之事，既得俸值，何可貪贓。審實(shí)革職，二罪俱罰。4

8此‘一‘字為編者所加，案此處系分列條文，應(yīng)有一‘一‘字。

10巳，誤，當(dāng)作己。

一上所議，是‘以法法之‘之法，多是尊五美、屏四惡之法。誠能上下凜遵，則刑具可免矣。雖然，縱有速化，不鮮頑民，故又當(dāng)立‘以刑刑之‘之刑。刑刑類

一、善待輕犯。宜給以飲食號(hào)衣，使修街渠道路，練其一足，使二三相連，以差人執(zhí)鞭刃掌管。輕者移別縣，重者移郡移省，期滿釋回，一以重其廉恥，二以免生他患，庶回時(shí)改過自新，此恩威并濟(jì)之法也。5

一、議第六天條6曰：‘勿殺。‘蓋謂天父有賞罰於來生，人無生殺於今世。然天王為天父所命以主理世人，下有不法，上（不）可無刑。是知道刑者非人殺之，是彼自縛以求天父罰之耳。雖然，為人上者，不可不親身教導(dǎo)之也。7

一、議大罪宜死者，置一大架圈其頸，立其足，升至桅桿頂，則去其足下之板，以吊死焉。先彰其罪狀并日期，則觀者可以股栗自仿，又少符勿殺之圣誡焉。

一、1十款天條治人心惡之未形者，制於萌念之始。諸凡國法治人身惡之既形者，制其滋蔓之多。必先教以天條，而後齊以國法，固非不教而殺矣，亦必有恥且格爾。

一、與番人并雄之法。如開店二間，我無租值，彼有租值，我工人少，彼工人多，我價(jià)平賣，彼價(jià)桂2賣，是我受益而彼受虧，我可永盛，彼當(dāng)即衰，彼將何以久居乎？況我已有自固之策，若不失信義二字足矣，何必拘拘不與人交接乎？是淺量者之所為也。雖然，亦必有一定之章程，一定之禮法，方不致妄生別議。但前之中國不如是焉，毫無設(shè)法，修葺補(bǔ)理，以致全體閉塞，血脈不通，病其深矣。今之人心風(fēng)俗，皆非古昔厚重之體，欲清其病源，既不可得，即欲俊3補(bǔ)，其可得乎！

此皆為邦大略，小弟於此類凡涉時(shí)勢(shì)二字，極深思索，故於古所無者興之，惡者禁之，是者損益之。大率法外輔之以法而入於德，刑外化之以德而省於刑也。因又揣知圣心圖治大4急，得策則行，小弟誠恐前後致有不符之跡，故恭錄巳5所窺見之治法，為前古罕有者，彙成小卷，以資圣治，以廣圣聞。懇自今而後，可斷則斷，不宜斷者付小弟掌率六部等議定再獻(xiàn)，不致自負(fù)其咎，皆所以重尊嚴(yán)之圣體也。或更立一無情面之諫議在側(cè)，以輔圣聰不逮。諸凡可否，有宜於後，不宜於今者，懇留為圣鑒，準(zhǔn)以時(shí)勢(shì)二字推行，則頂起天父、天兄綱常，太平一統(tǒng)江山萬萬年矣——

太平天國印書，第16冊(cè)。

5巳，誤，當(dāng)作已。

[奉獻(xiàn)]