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慕書玉后來才畫出，拿去縣學給好友們瞧瞧，本來不想送人，但她見趙儉居然對這幅畫格外喜歡，就隨手送給他了。

大盛朝也有關于陰曹地府的畫作。

比如佛教寺廟中的墻壁上就有，意在警示每一個踏入寺廟里的人，佛講六道輪回、因果報應，小心做壞事遭天譴，最后下地獄受苦受罰，永世不得超生。

佛還說“我不入地獄誰入地獄”。

——是以，壁畫上常有十殿閻羅、十八層地獄、小鬼哭嚎、大鬼獰笑等畫面。

這樣的畫作比較“寫實”。

例如將十八層地獄的場景畫的栩栩如生，什么“剝衣亭寒冰地獄”、“剝剹血池地獄”、“碓磨肉醬地獄”、“枉死城”……

還有什么“挖眼”“倒吊下油鍋”“燙燼心肝”“兩小鬼用鋸分尸”等恐怖荒妄、怪誕的受刑場景，神鬼形象極為離奇寫實。

佛教寺廟的壁畫也是一種繪畫傳承。

慕書玉在現代曾經還專門到處找佛寺進去拍攝過殿內壁畫，留存、往后作為素材使用。

但這一幅畫作的風格卻有別于佛教的寺廟壁畫。

先前就說，三幅畫的技法、風格一致，在大盛朝現有的書畫傳統中屬于“新奇”“少見”的一類。

第三幅畫——《裂山碎石，蹲坐山巔的齊天大圣》是林興最喜歡的一幅，其中運用的色彩也比較多，赭石、朱磦、藤黃等。

整幅畫面呈現出溫暖的赭色、黃色，既體現出山的顏色，又像是黃昏下沉前的景象。

而表現出來的場景則是一片浮空的碎裂山石，齊天大圣蹲坐在較小的一塊山石之上，背對著。

沒有描畫出相貌，只著重體現出鎖子黃金甲、鳳翅紫金冠的翎子飛揚、和一條長長的貫穿于無數浮空山石之間的紅色披風。

齊天大圣的身形在整幅畫作中所占的比例很小。

但這一條紅色的披風卻又細又長，穿梭于山石間，由近及遠、由大到小，最后消失在畫面當中，給看者的感覺就像是齊天大圣一棍子打碎一座山，隨后蹲坐山巔看日落云卷，周圍碎石凌亂，云霞卻斑斕瑰麗。

熟悉《西游記》故事的人一定能夠聯想到“齊天大圣孫悟空被困囚于五行山下”的章回情節。

大圣被鎮壓五行山的日子孤寂冷清，歷經雪雨風霜。

但在這幅畫作里，似乎一棒打碎的山就是五行山，無需他人救贖，他自救，讓人瞧著總覺得有種、有種什么信念在其中一般……

說起《西游記》的故事，當年在大榕樹下講完，慕書玉便拜托娘親將其整理成冊。

等冊子全部都扎好以后，那時正值她進入縣學里學習，認識一個同窗，也就是現在的好友之一，關笙。

關笙的父親關文才是個秀才，有功名在身，卻不知道為什么沒有去再進一步的考試，考取舉人，而是選擇回到了青州縣內，繼承家業、開個書坊，名為“輕舟書坊”。

慕書玉來到縣學的第一天，不用打探，聽別人說話就摸清楚了誰家里都是做些什么生意的。

林興這個知縣之子自然就是縣學里的“校霸”人物，一些學生無疑奉承著他。

慕書玉一開始是秉持著維系適當距離的原則。

她交的第一個朋友其實是關笙。

不過，誰讓《西游記》故事的魅力太大，就在慕書玉給關笙講故事、打算開啟友情第一步的時候，林興和趙儉主動湊了過來。

或者說，縣學里的其他學生大多都忍不住圍了過來。

縣學雖然不算小，但他們上課讀書的地方也就那一片大，誰正常聲音說個話，在角落里都能聽見。

更何況，慕書玉在這種場合是真不怯場，前有在大榕樹下面講故事的經驗，在學堂的課間上雖抽空講了一段，卻跟說書似的，有意思也有趣極了。

不怪能吸引其他人不知不覺的就圍過來，聚在身邊。

后來，他們之間的友情就這樣逐漸的產生了。

慕書玉給關笙提建議，不若請個說書的，就在輕舟書坊旁邊支個攤，一天或隔一段時間講一回《西游記》的故事。

講完以后，就在書坊里面賣這一小冊相關內容的《西游記》。

比如，今天講“大圣鬧天宮”，就講去天宮鬧的故事情節，但不講結局，一定要斷在正精彩、最激動人心的時刻。

接著，就是在賣的這一個小冊子里放出“結局”，也就是后續故事。

如此才能吊起聽眾的消費沖動——聽不到結局抓心撓肺，有了小冊之后，看總行了吧。

買賣這不就成了么。

真·營銷·天才。

至于《西游記》的作者署名，當然是吳承恩。

慕書玉并不知曉下棋老者的名諱，抱歉借用這一由頭，但其他人也全不知道，而且不知道她不知道。

所以，她說出一個名字，自然就是作者署名。

慕書玉將這一建議給關笙一說，想掙個零花錢，畢竟系統的書庫和練習空間都需要她來用銀錢購買。

這錢總不能去偷去搶，慕書玉得想辦法掙到手。

關笙聽完，很是驚訝一番，隨即按照慕書玉的想法和主意行動，先去和他父親關文才提了，接著，是關文才心動這一生意，不多時便展開了合作。

當然，慕書玉這一方是由姚芷嫻派來的莊子管事出面。

王管事與關文才談完，掙來的錢則多半進了慕書玉的口袋里，她娘姚芷嫻不拘著她，對這件事情也并沒有過多詢問，實在是慕書玉太有主見，乖巧聰明，做事令人放心。