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想想，無奈其實是擱置不久的逆反情緒，不一會兒，新的情緒竟把這一時的怨念一下子轉換成了一種吸引異性的情結，這種情結漸漸地升級為一種曖昧，再用這兩者一并升華為一種特殊的依戀溫情。

上官瑩的這些心里活動，全部反應在她對待眼前這個男人神秘的一個擁抱后的微笑里。朱燡龍懂得她的眼神，應該是可以逐欲縱情的，這樣，以至于在摟抱的溫馨氛圍里，兩人已經魂不守舍了，繼續纏綿似乎是第一個并不陌生的答案。

上官瑩的心里多少在矛盾中爭扎，此刻覺得苗頭不對，只好避開對方發熱的頭腦。纏綿停止了，此時，自己想換衣服，于是道：“燡龍快背過身去。我把這短衫換上。”

上官瑩快速地褪去外衣后，立刻穿上短衫，再套上破爛不堪的外衣。豈料，朱燡龍不老實，還是回頭瞟了一眼。

雖有一時不明顯的春光乍泄，但是在這種特殊情況下又能怨誰？怨民俗道德和行為規范？怨法律約束？

——此刻它們實在是太遙遠了。上官瑩雖有一時的羞怯，但她心里明白，害羞其實在這個時候、這個野蠻原始的角落里，它會變得可笑和無足輕重了，相反，所謂的民俗道德和行為規范及法律約束等等，這些只是恍若隔世的一種書面語言。

身子是自己，自社會的發展之后，身體似乎是屬于整個社會的了，由不得自己擅自作主。現在才明白非洲人的裸露，是多么的融合大自然；身體的動作語言根本就不帶有**的騷動，而是一種人與人之間的和諧，用不著扭捏作態。

現在才真的領悟到，扭捏作態是多么的惡心和造作的事情啊；現在才明白所謂現代社會少女們的衣服除了遮羞外，便是女人用來煽情撩性的工具，它有別于原始自然異性對真實的索求。

而典型的現代女性的曖昧擒性之手段，如古人所說的：“神施鬼設，間見層出；然其變能百出，不可窮極，何其興衰……。”而不謀而合，也就是層出不窮的意思。

女人中的典型之典型表現為：故意在異性面前裸露一部分，但又故作自憐自艾的小模樣兒，就在這種小手段中又施女人諂媚的態度，淋漓盡致地表現在軀體的凹凸部。

試想，作為男人肯定是當仁不讓地動手動腳，這個時候的大多數女人都會不由自主地出現生理的防御反應，阻止男人的行動。

而男人較多數反感這樣出爾反爾的女性，這似乎是女人為男人特地做了一道香味可口的特色佳肴，卻又不讓男人去吃，殊不知，這會極易引起自己用來作誘餌的器官被征用，而后追悔莫及。

但是，另類女子則不然，這道菜就是給男人吃的，吃得越香越好，自己欣賞和喜歡由此而帶來的無窮無盡的快樂。總之，這些只是她們天生慣用而熟練掌握且喜歡的花樣百出的欲擒故縱，兵不血刃者比比皆是，達到**偷歡的目的。

人畢竟是情緒因環境變化而萌動性情的動物，約束力只表現在群體間和社會間的壓力里。而現在似乎尋找到了天然的理由和機會，這樣完全可以體現在自然界最原始的愜意里。

其實，上官瑩心里在埋怨眼前的傻男人，他真是個不懂得女性的人，缺乏性勇沖動的、具備一切生理屬性而害羞的男人，他似乎是遺忘了男人的本質與天性。

他根本不懂女人要的就是一個愛的理由——一個動用身理需求前奏愛的序曲。理由是真是假并不重要，重要的是要敢于說出來。

有了所謂的理由，女人便會自然而然地依托這個看似原始的愜意里和異性一起感受以荒野作背景而帶來的特殊慰藉，不，不是慰藉，是愛性——原始荒野就應該產生原始荒野的人性魅力和人性的一切屬性，它代表著人的本性的自然流露，它是奔放的、吶喊的！是呼喚著自己心靈深處的性神出現。

許久，上官瑩的心情才稍稍平靜了許多。不過，身處這荒原野蠻之地，所以自己不害羞了，因為現在似乎整個世界里只有自己和燡龍兩個人。

只要朱燡龍說聲愛自己或是喜歡自己，哪怕是輕輕呼喚自己的名字，自己便會毫不猶豫地把身體最為珍貴的東西給他。

雖然，心里的這個愿望越來越模糊了，漸漸地又似乎不是那么的重要了——世俗其實是規范行為的群體標準，它只適合于群居的城市管理中，何況現在是在原始的荒蕪地帶，生理受環境**的影響而沖動。

上官瑩這才明白，生理有時真的能左右自己的思想和行為，對于異性禁果自然而然地想入非非和躍躍欲試。

眼下，兩人的**各自蓄勢待發，有一觸即潰的趨勢。雙方都明白激情燃燒的淆情即將來臨。

話說回來，彼此的吸引力已經在各自的心里面劇烈地膨脹起來，讓人忘乎所以，似乎兩人都在假借《鬼谷子》的“捭闔第一，”讓其在腦海里起著作用。這便是：“天地之道，捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物。”

兩人的思想似乎開始解放，在這一刻好似都明白了一個道理：世間似乎是智者在開導人們怎樣去施展特性。而上官瑩和朱燡龍卻束縛了人對異性的本能，若赤膊上陣，運用《鬼谷子》軍事上的謀篇：“去之者縱之，縱之者乘之，……”那樣才能體現出別開生面的情景來。

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