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棒槌】人參別名。說法一：長白山為滿清皇族龍興之地，清朝皇帝將長白山封為禁地，不許百姓隨便進入長白山區挖參，如被抓住將有砍頭或滅族之險。挖參人為了避禍，把進山采挖人參叫“挖棒槌”；說法二：“棒槌”為人參的“小名”。傳說人參會跑，放山發現人參時，喊聲“棒槌”，人參就跑不掉了；說法三：人參長得有些像婦女洗衣服時用于捶打衣服的頭粗把細的木棒，“棒槌”因而得名。

【三花兒】一年生人參，參葉是由三片小葉構成，即長三片葉兒時，俗稱三花。

【巴掌】二年生人參，人參葉是由五片小葉構成，形同人的手掌狀，俗稱巴掌。

【二角子（角音甲）】人參三年生有二丫五葉。即在主枝上長出兩個分支，每個分枝上長出五片掌狀復葉兒。因長出兩個分枝像羊角、鹿角而得名，俗稱二角子。

【燈臺子】四年生有三丫五葉，即在主枝上長出三個分枝，每個分枝上長出五片掌狀復葉兒。因長出的三個分枝像燈臺子的三個爪而得名，俗稱登臺子。

【四匹葉】五年生有四丫五葉，即在主枝上長出四個分枝，每個分枝上長出五片掌狀復葉兒時俗稱四匹葉。

【五匹葉】六年生有五丫五葉，即在主枝上長出五個分枝，每個分枝上長出五片掌狀復葉兒時稱俗五匹葉。

强牺 kanzongyi.cc 读牺。【六匹葉】六年以上生有六丫五葉，即在主枝上長出六個分枝，每個分枝上長出五片掌狀復葉兒時俗稱六匹葉。也有七匹葉以上的人參，極其罕見。五匹葉以上即為大“棒槌”。

【放山】人們把進深山老林尋找、采挖野山參的過程稱為“放山”。過去，長白山區靠放山為生的人極多，在當地人眼中，參與放山是一個男人成熟的標志。茫茫林海，瘴氣彌漫，野獸橫行，遍布危險。因此，放山是對人的膽量、智慧、體能乃至道德的考驗和鍛煉。

原始森林中生存條件極為惡劣，為了生存和找到、挖掘、保存人參，客觀上需要一些山規來約束人們的行為，需要科學的技術和能力。經過千百年來歷代放山人的實踐，總結提煉，交流借鑒，逐步形成了一整套由專用語言、行為規則、道德操守、挖參技術、各種禁忌、野外生存技能、專用工具器物等構成的放山人自覺遵守的獨特的民間風俗，經放山人師徒之間口傳身授，世代相傳至今。放山習俗分布于長白山區，以撫松縣最為集中。

放山習俗中的崇拜信仰、思想品質、道德規范、環境意識、價值認同和傳統技能，極大地影響著當地人們的精神境界和文化理念并升華為一種獨特的人參文化，具有鮮明的地方特色，展現了中華民族杰出的文化創造力，體現了中華民族的人文精神，是中華民族古老的傳統理念的遺存，具有很高的學術價值和實用價值。

在中國各民族古老的習俗中，像放山習俗這樣歷經千年而至今仍具有實用價值的并不多見。近年來，以放山習俗為主的人參文化，已經引起國際上的許多專家學者的注意和研究。目前，一些經驗豐富的放山把頭因年事已高，很少帶徒進山，有些老人相繼謝世，系統掌握放山習俗的人已經不多，使得這一沿襲千年的習俗難以得到傳承，處于瀕危狀態。

【芽草市】自農歷四月入山，萬物復生發芽時，此時放山，謂之放芽草市。

【青草市】農歷五月入山，滿山青草發綠時，此時放山，謂之放青草市，也叫放黑草市。

【跑紅頭市】農歷六月人參花正開，此時放山，謂之跑紅頭，也叫放紅榔頭市。

【韭菜花市】農歷七月人參果脫落，此時放山，謂之放韭菜花市，也叫放刷帚市，直到下枯霜為止。

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章汜。【拉幫】又稱搭幫，就是幾個人去放山。原始森林遮天蔽日，單人進山危險極大，所以要結隊進山。放山之前組織幫伙叫拉幫。一幫放山者大多為三人、五人、七人或九人以上，忌二人（怕見財起歹意）、四（與“死”諧音）人。一般講究“去單回雙”。放山人視人參為人，回來加上人參成雙數，體現了一定能挖到人參的愿望。

【單棍撮山】一個人獨自去放山的，叫單棍撮山。如果放單棍遇到幫伙，只要提出入伙要求，幫伙會高興地收留他。這時幫伙人數為雙，又自當別論。

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制梟。【把頭】把頭是一伙放山人根據民主原則推舉出來的領導者，在放山過程中具有絕對的權威。當把頭必須具有豐富的放山經驗和野外生存技能，懂山規，講道德，守信用，掌握實用的地理和生物知識。

【進山】放山人進山要選黃道吉日，找個好日子。民間有：“要想有，三六九”，“要想發，三個八”和“六六大順”之說。因此，放山人進山都選三、六、九或初八、十八、二十八，認為這些日子是吉利的，進山得財，出山順當。

【祭拜“老爺府”】從家中出發到達山下后，第一件最重要的事，就是由把頭領著大伙祭拜“老爺府”（老把頭廟）。如果沒有廟，用三塊石頭（兩豎一橫）搭成“老爺府”（老把頭廟），擺上供品，在老爺府前插上三根細樹枝代香。由把頭領著磕頭，并報出入山人數及姓名。并由把頭代表大伙“許愿”，祈求老把頭爺保佑平安發財。然后，放山人在一起吃頓飯，有啥吃啥。不管什么時候，拿到六品葉就得回來。這是放山的行規，放了大貨下山了，得到老把頭廟“還愿”。

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