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王君道有些慶幸自己選擇的根據地是這從古到今文風盛行的泰山之下，而他的骨干起源于義和團，又將尚武之風徹底帶進了這塊膏腴之地，那么要不了多少時間，這塊地區就將文風武風徹底倡行，呈現百家爭鳴之勢，那時候文化昌盛，國民勇武，何愁大事不成？

王君道忽然有種仰天長嘯的豪邁感覺，他恨不得立刻就大干一場，重現漢唐盛世，重開百家學說，讓漢文化徹底興盛起來，他不喜歡中庸之道，那雖然是治理國家的良好手段，但卻會讓整個民族的文化慢慢僵化，失去進取之風。

一個民族的文化，如果成了一家之言，如果沒有相互批判，相互攻擊，相互碰撞，那又如何能進步？

王君道知道，悠悠華夏，幾千年歷史，看似文化昌盛，事實上，自從秦朝之后，華夏文化就開始停滯不前了，不為其他，就因為罷黜百家，獨尊儒術，從漢武帝之后的兩千多年歷史，縱觀華夏，甚至沒有提出一種新穎的有創造力的學說，全部都是在延續儒家的那一套東西，甚至到了后面，把儒家最初的很多東西都曲解掉了，變得面目全非。

王君道很清楚，儒家那一套學說，無論治國還是治軍，都是剽竊了法家、兵家、墨家、縱橫家、農家等學派的東西，若僅憑儒家那套禮儀之術，不要說治國治軍，就是生存都成問題。

華夏的文化，只有在春秋戰國時期，百家爭鳴的時候，才是真正的巔峰！

中庸之道，也許是短時的和平之道，但卻不是真正的長盛之道，真正的長盛之道，只有競爭才會形成，因為物競天擇，適者生存，只有各家學術相互爭鳴，相互競爭，才能相互提高，才能產生出新的學派，才會讓人民產生開拓創新的精神，若是一家獨大，那就是自取滅亡，只會被其他民族的文化所超越，而且很容易消亡。

這一點，華夏的歷史就給予了很好的證明，五胡亂華，漢文化幾乎毀滅，蒙古鐵騎滅宋，崖山之后無中國，滿清入關，踏遍萬里河山，將明朝兩百多年恢復的漢文化踐踏得一文不值！

這些都是血淋淋的歷史。

儒家那套東西，若是剛剛產生的時候，還好，那是純徹的，但是傳了幾千年后，因為統治階級的支持，沒有哪一家學術能與之相爭，使其失去了競爭對手，但是儒家真正的學說只適合做禮儀官。

儒家學說，文不能安邦，武不能定國，技不能發明，農不能生產，商不能富裕……儒家要想治國，就要借用其他的東西，那就等于是在他本來的那張純凈的紙張之上添加了其他的東西。

最后的結局，只會導致那張純凈的紙張面目全非！

這便是幾千年歷史，儒家會多那么多百無一用，連生活都不能自理的書生，還有那些不事生產，只會品頭論足的酸儒！

殊不知，兩千多年前，孔子圣人文可以著書立傳，武可以舉千斤巨門，騎可以躍馬奔馳，射可以百步穿楊，孔子的弟子更是有大批文武雙全的人物，其中更有技工、富商等等。

真正的儒家學說，并不是鄙視其他學說，也不是看不起各個階層的人，而是與其他學說相互碰撞，相互牽制，最終齊頭并進。

想到這里，王君道忍不住心中悲哀：也不知道幾千年來，那些把孔子奉為至尊的腐儒怎么會那般輕視技工、那般看不起商人？

看不起技工、看不起商人、看不起農民……那與看不起孔子又有何區別？

可見，孔子創立的儒家學說，最初的理念根本就不是要想凌駕于百家之上，更不是想罷黜百家，而只是創建了自己想要表達的東西罷了，儒家真正的核心理念其實也是尊重諸子百家的，孔子那句“三人行，必有我師”便是最好的證明！

只可惜幾千年來，那些書生只知道捧著圣賢書，咬文嚼字，卻不曾想著向古之圣賢那樣想著去開拓進取，去創造新的東西，這就是華夏民族在今天缺乏創造力的最根本原因，因為華夏的文化，在百家爭鳴之后，就已經徹底走向了衰落！

儒家獨大，看似可以讓天下太平，實則文不成，武不就，不可能讓朝代長存，這便是中國幾千年來，朝代頻繁更替的一大原因，想想自春秋戰國之后，有哪個朝代的歷史能超過三百年？但夏商周三朝，無論哪一個，歷史都在五百年以上！

王君道不知道自己為什么會想這么多，也不知道為什么這么多感慨，但是他知道，既然他來到了這里，那么他就不會讓歷史再度重演。

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