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各位,根據(jù)一些接觸,對(duì)于心理疾病、障礙,或者常見(jiàn)的心理問(wèn)題,我僅有唯一的一個(gè)困惑.

那就是:有部分心理疾患者,動(dòng)轍就絕望地認(rèn)為心理疾病無(wú)法根治、伴其終生、不斷復(fù)發(fā).

但他們對(duì)心理問(wèn)題成因的理解,卻簡(jiǎn)單得令人難以置信.

他們竟不肯“犧牲”相比于一生十分短暫的一年半載的時(shí)間來(lái)探索心理,寄希望于他人很快給出一個(gè)十分簡(jiǎn)單、表面、通俗到常識(shí)化的解釋.

而沒(méi)有繁瑣的分析過(guò)程,和對(duì)自己經(jīng)歷的追溯.

而這種常識(shí)化的解釋在生活中隨處可見(jiàn)、大眾化的、他們從小就了解過(guò)。

所以,在進(jìn)入正題之前，我想先發(fā)表一下對(duì)心理學(xué)的看法,以闡述深層心理的意義所在.

非得極盡深入地分析,才能與莫名而來(lái)的無(wú)盡絕望對(duì)等；并袪除絕望.也非得探索一些不為人知的獨(dú)特隱因，才能擺脫根深蒂固地不良大眾化共識(shí)。大眾化有個(gè)特點(diǎn)：當(dāng)大眾的信念是正能量的、積極的。那么在大眾中的某個(gè)個(gè)體就是積極樂(lè)觀的。當(dāng)大眾的信念是消極的，個(gè)體也無(wú)法擺脫消極。比如說(shuō)：癌癥。大眾的認(rèn)識(shí)就是——幾乎等同死亡。絕大多數(shù)個(gè)體都無(wú)法擺脫這種悲觀。于是我可以這樣說(shuō)：“我不敢妄自宣稱(chēng)自己的方法有多有效；但我誓死保證是夠獨(dú)特的。”即便天天看、人人看，也不會(huì)成為大眾化。

言歸正卷——

在過(guò)去的很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，心理學(xué)都給人一種諱莫如深的感覺(jué)。

只要稍微關(guān)注心理學(xué)的人，人們自然就聯(lián)想到他的心理有問(wèn)題。

當(dāng)然，今時(shí)不同往日，隨著人們心理壓力的增大，與心理問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，社會(huì)對(duì)心理學(xué)的關(guān)注日益增加，各種心理書(shū)籍也層出不窮。

但是，社會(huì)對(duì)心理學(xué)的態(tài)度還不是完全接受的。

正如企業(yè)在招聘人才的時(shí)候，總是偏愛(ài)外向型人群，而排斥內(nèi)向人群。

接觸心理學(xué)；或者喜歡思考，不好交際的人，往往被歸于后者一類(lèi)。

但是，我想說(shuō)的是，內(nèi)向和外向并無(wú)好壞之分；內(nèi)向和外向也不是那么能夠簡(jiǎn)單區(qū)分。

用話(huà)多話(huà)少區(qū)分外向與內(nèi)向更有失偏頗，因?yàn)槟悴⒉涣私馑f(shuō)的話(huà)是否發(fā)自?xún)?nèi)心。

那些看似善于溝通和交際的人,他的內(nèi)心其實(shí)從未完全、真正地融入別人的世界.

這可以從他們離校、離職……中可以看出:與同學(xué)、同事分離,并不能讓他們感覺(jué)有多惆悵.

反而那些"不善言辭和交流"的人,在與人分別時(shí),是那么的惆悵和不舍.

有很多心理上的問(wèn)題，往往是因?yàn)榭桃庥贤饨纾瑥?qiáng)行讓自己變得外向，而并非內(nèi)向本身。

過(guò)分內(nèi)向的人，往往壓抑自己，顧慮太多，過(guò)于善良，攻擊性沖動(dòng)大多內(nèi)傾，造成內(nèi)傷。

所以人們往往害怕內(nèi)向的人，害怕他終有一日爆發(fā)，讓人猝不及防。

過(guò)分外向的人，全無(wú)顧慮，即便犯下兇案，也能吃好睡香，也就不懼犯罪。這種人是社會(huì)的隱患。

所以，只能尋找一種中間的狀態(tài)，不應(yīng)過(guò)分偏好哪一類(lèi)性格。

心理分析的最終意義，就是把心理學(xué)本身移情為來(lái)訪者對(duì)父母的感情，尤其是父母的陰暗面。

所以，除非心理特別健康的人，一般人都是避談心理學(xué)的；就如不敢面對(duì)父母的陰暗面一般。

而心理疾患者，更是對(duì)父母的陰暗面抱有深深地自責(zé)，對(duì)心理學(xué)更是極端敏感。

不是極端依賴(lài)，就是極度抗拒。

人們往往對(duì)深入了解自己感到莫名的恐懼,其實(shí)就是害怕面對(duì)父母的陰暗面.

但事實(shí)上,越是正視陰暗面,越能獲得健康.因?yàn)楹透改冈骄o密,自我和自主就越能保持.

因此,如果有人帶著狐疑地眼光問(wèn)你:“你為什么要學(xué)心理學(xué)?”

你大可以回答他說(shuō):“你的問(wèn)題就像是在問(wèn)我,當(dāng)我的父母感情不和時(shí)(或者父母受到外界危脅),為什么要去面對(duì),而不是逃避?”

這絕不是一種比喻,而是一種真切地替換.

在后面的分析中可以了解到這二者之間是如何轉(zhuǎn)換的.

恐懼只是因?yàn)橥饨鐚?duì)陰暗的夸大暗示.

具體來(lái)說(shuō)：是一種外界的過(guò)度保護(hù)所致。

就好像你的親朋好友對(duì)你說(shuō)：“千萬(wàn)別信這個(gè)，千萬(wàn)不要去看那個(gè)，千萬(wàn)不要去那里……否則你會(huì)上當(dāng)受騙、‘走火入魔’，不可自拔。”

這種極盡夸大暗示之詞，在現(xiàn)實(shí)中并不少見(jiàn)。

也不管當(dāng)事人本人對(duì)待陌生事物的看法和防衛(wèi)機(jī)制如何。

但是,人們往往又會(huì)聽(tīng)到另一種與之截然相反的論調(diào)：“千萬(wàn)不要溺愛(ài)孩子，這樣會(huì)毀了他，以后會(huì)失去自主性。”

我們本不應(yīng)該對(duì)這些變化多端的論調(diào)太過(guò)在意，因?yàn)檫@不過(guò)是人們?cè)谌粘Ｉ钪袩o(wú)意識(shí)釋放的“情感垃圾”而已。

就如人們常常能夠聽(tīng)到一些驚世駭俗之語(yǔ):"心理問(wèn)題跟意識(shí)沒(méi)有任何關(guān)系,只和行為有關(guān)."……

常人聽(tīng)來(lái)沒(méi)有感覺(jué),但對(duì)于一直相信意識(shí)心理學(xué)的心理患者則會(huì)感覺(jué)不知所措.

其實(shí)這也只是一種情感的宣泄.

就像有人說(shuō):"地球是圓的."

但一部分人偏偏愛(ài)說(shuō):"地球不是圓的."

因?yàn)檫@種常識(shí)太過(guò)普遍,人們往往不需要太過(guò)常識(shí)的東西,而喜歡制造一些新意.

弗洛伊德曾說(shuō)過(guò):"被壓抑的往往是滿(mǎn)足的."

意思是說(shuō):人們對(duì)于一種毫無(wú)疑義的事或者無(wú)條件的快樂(lè),往往容易真正遺忘.而繼續(xù)追求未知的東西.

這就是為何人們?cè)诨貞浲昴切o(wú)憂(yōu)無(wú)慮的時(shí)光時(shí),總是無(wú)法想起,因?yàn)橥耆珴M(mǎn)足而被成功壓抑住了.(成功的壓抑與壓抑概念完全不同,真正遺忘和遺忘也不相同,一般的遺忘會(huì)以另一種形式出現(xiàn))

而對(duì)那些有條件的快樂(lè),則會(huì)記憶猶新;比如說(shuō)因獎(jiǎng)勵(lì)獲得的快樂(lè).

如果你刻意強(qiáng)調(diào)"地球是圓的"這種毫無(wú)疑義和無(wú)條件事實(shí).

人們反而在記憶中找不到與之匹配的言語(yǔ),所以說(shuō)出與之相反的無(wú)意之詞.

但不幸的是，本來(lái)已經(jīng)失去自主的心理患者，可能會(huì)吸入這些“情感垃圾”，成為自我的一部分。

在后面的推論中，心理疾病就是因人格妥協(xié)，拿別人的“無(wú)理”懲罰自己，歸咎于自己，導(dǎo)致自己思維的“無(wú)理”。

所以說(shuō)，現(xiàn)在的心理咨詢(xún)大多提倡說(shuō)教和積極的建議。

但是，這些只是表面的情感流露，真正有價(jià)值的信息，因滿(mǎn)足壓制已成潛意識(shí)，連指導(dǎo)者本人也難以感知；更別說(shuō)來(lái)訪者。

所以，一味的聽(tīng)從積極地教化和模仿健康者的言行，并非看起來(lái)那么合理。

因?yàn)槟阄盏模赡苤皇撬藷o(wú)意釋放的，“詞不達(dá)意”地情感宣泄。

所以，深層地意義在于挖掘那部分深藏地有價(jià)值的潛意識(shí)。

這個(gè)很難用說(shuō)教和模仿獲得，只能是來(lái)訪者本人的遙遠(yuǎn)記憶。

……

如果一個(gè)人想了解自己,卻又害怕外界的警告和暗示.

可以理解為一種"舍本逐末"

甚至可以理解為:貶低自己的判斷能力,向外界妥協(xié).

這在心理疾患者身上是普遍的.

在失去自主性的相對(duì)健康人身上也是比較常見(jiàn)的.

除此偏見(jiàn)之外，人們對(duì)于心理學(xué)還有一種不太真實(shí)的期待。

這一點(diǎn)可以從大多數(shù)熱衷于“勵(lì)志講座”的人群中看出。

他們往往為找不到成功與快樂(lè)之路而迷惘。

但未必達(dá)到疾病的程度。

一旦偶然聽(tīng)到某些勵(lì)志與成功學(xué)大師的教誨與激勵(lì)，會(huì)突然變得群情激昂，仿佛醍醐灌頂，堅(jiān)信自己找到了光明大道。

誠(chéng)然，很多大師的心理講座無(wú)疑是充滿(mǎn)趣味性與感染力的。

聽(tīng)課者往往被大師們那種閃耀著無(wú)窮光輝與魅力的人格所感染。

內(nèi)心的激情被極大調(diào)動(dòng)。

也因此堅(jiān)信大師們確實(shí)具有扭轉(zhuǎn)人格的能力。

而對(duì)于一些死板的心理學(xué)，則是感覺(jué)十分枯燥乏味。

這本無(wú)可厚非，有什么理論能夠比給人帶來(lái)快樂(lè)更偉大呢？

我們本不應(yīng)該對(duì)這種激情加以質(zhì)疑。

但是，事實(shí)卻不得不令人重新思考。

因?yàn)檫@種激情與快樂(lè)可能有如曇花一現(xiàn)。

回到常態(tài)生活后，很多人又不可避免地回歸到惰性與彷徨狀態(tài)。

人大多數(shù)的時(shí)候是常態(tài)與平凡的。

死板的心理學(xué)雖然不夠激情與趣味，但是請(qǐng)相信：

這是一種滲透的、寧?kù)o的快樂(lè)。