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就如都是底層百姓，但是國(guó)與國(guó)之間卻仍有明顯差距。

這些精英帶著本民族發(fā)展，創(chuàng)造更大更好的環(huán)境，而其余的普通人則供養(yǎng)他們過(guò)上區(qū)別與自己的生活，滿足他們的欲望。

但是，這種欲望是需要節(jié)制的，不能無(wú)限膨脹。

凡是精英們的欲望開(kāi)始不受控制，向下索要過(guò)多，就會(huì)逐漸走向失控。如盛唐的覆滅，宋朝文官的腐敗，明朝后期的黨爭(zhēng)，都是精英們逐漸墮落，欲望不受控制導(dǎo)致的。

所以為免重蹈覆轍，便需要給這些精英們戴上各種枷鎖予以限制。

儒家學(xué)說(shuō)很多著作就是對(duì)精英們上了道德枷鎖的，比如要他們修身，要他們慎獨(dú)，要他們君子固窮，格物致知。

但是這種道德上的枷鎖顯然力度不夠，不然也不會(huì)有“滿嘴的仁義道德，滿肚子男盜女娼”這種說(shuō)法了。

所以要想最大限度的予以限制，只能用法，用嚴(yán)法，同時(shí)將另一個(gè)完全不受任何限制的特權(quán)人群給廢除。

沒(méi)錯(cuò)，就是皇帝。

他們自詡為天之子，若是道德出眾即為明君，若是不然，則為昏君暴君。但是即便是昏君，手上的權(quán)利卻不受影響，要舉國(guó)共養(yǎng)之的底氣更是來(lái)得莫名其妙。

只要去掉這個(gè)要世襲罔替、擁有絕對(duì)權(quán)利卻不節(jié)制欲望的怪獸，那么再用法盡量限制精英們膨脹的欲望，那么社會(huì)便能大致安定，不會(huì)“水能載舟亦能覆舟”。

畢竟只有環(huán)境安穩(wěn)，大家都齊心協(xié)力搞生產(chǎn)發(fā)展，不管是底層也好，精英也罷，才能一步步的往上走。

融安帝聽(tīng)他說(shuō)完，整個(gè)人都沉默了，嘴唇也越發(fā)的白，胸口之前汩汩奔流的血也逐漸干涸，便似油盡燈枯一般。