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無雙抬抬蹄子，示意狄其野不要偷懶大力搓，狄其野翻個白眼，低頭伺候它大爺。

午時，顧烈回寢殿用膳。

寢殿器物擺設過于簡單，像是顧烈在吩咐侍人布置時，根本不考慮日后會有伴侶，皆是單人形制，據說還是中州顧占據楚王宮時，嫌棄簡陋留在庫房里的未用品。

狄其野與顧烈隔著一丈相對而坐。

按照慣例，御廚親自領著膳房下人送上今日的菜品，兩個食盒，盒里葷素俱全，另有一缽越溪米煮的飯，顧烈照常每道菜嘗了一口，對御廚慰勞道：御廚辛苦。

狄其野都能從御廚微微抖動的胖下巴感受到他的絕望。

可憐，一個得不到食客贊嘆的廚子，就如同功績得不到承認的將軍，沒有成就感，滿目蒼涼，活著都找不到意義了。

今日這道茭白不錯。狄其野倒不是同情，實話實說。

御廚得了狄其野的稱贊，這才振作起精神，帶著手下人退下，侍人也退出屏風外顧烈不喜侍人時刻在側。

留下二人自在用膳，狄其野卻不專心，分神觀察顧烈。

同吃同住這么久，其實狄其野不用看都知道，顧烈定是一筷子素一筷子葷，每道菜均勻地夾上幾筷，連份量都差不多，不論菜色，不論咸淡，日日如此。

明明活在擁有豐富植被果蔬的古代，看顧烈吃飯，卻比狄其野的時代喝營養劑還要單調無味，好像吃什么對他來說都沒有區別。

怎么會這樣，狄其野很好奇。

不注重在吃上享受，和顧烈這種吃什么都一樣的狀態是有根本差別的。

人的口腹之欲作為最原生最基礎的欲_望，強大得超出想象。即使是在狄其野的時代，物資極度匱乏，人們依然狂熱拓展營養劑的口味，不惜以損失營養價值為代價換取更好的口感。

一個味覺正常的人，是受到怎樣的嚴苛教育，才會這么吃飯？顏法古說的那個養父

我臉上有字？顧烈放下碗筷，凈手拭口，才看了一眼狄其野。

狄其野沒忍住問：這幾道菜，你喜歡哪一樣？

都可。

這和沒回答有什么區別。

若是非要你選一樣？

顧烈隨手指了一道。

狄其野走過去蓋了食盒，挑眉問：你說，你剛才指的是哪道菜？

心內回想食盒中菜品擺放的順序，顧烈推測出：是蓮藕。

顧烈答出口，才覺不對，若是他當真覺得那道菜更好吃，根本不需要推測，應該脫口而出，他根據記憶推測出菜品再答，就露了馬腳，完全是被狄其野蓋食盒這個動作給詐了。

問這么個無聊問題居然還用戰術。

成功對顧烈使詐，狄其野也不多么得意，這成功證明了狄其野的觀察，顧烈還真是吃什么都無所謂，他低沉地笑了兩聲，嘆息著感慨：主公，你真奇怪。

膽子越來越大了。

對這個一點自覺都沒有的人，顧烈淡然回敬：狄將軍，彼此彼此。

語罷，顧烈想起問：軍規抄完了？

狄其野答得流利，指著后廊的方向：我剛抄完，就被無雙吃了。不信你問它。

他一臉正氣凜然，仿佛無雙真把他辛苦抄好的軍規給吃了似的，臉不紅心不跳，就是眉目間怎么都透著一絲得意，又或是挑釁，篤定了顧烈不會再罰他。

顧烈看看他，不知是點評他方才的評價，還是點評他說的謊，搖頭笑笑。

你這人，賊喊捉賊。

*

又過數日，顧烈和狄其野對著秦州堪輿圖打嘴仗。

自從狄其野的模擬戰被五位大少夸得天上有地下無，姜揚他們都躍躍欲試，被狄其野來一個殺一個來兩個殺一雙，楚軍將領現在成天想往主公寢殿跑。

可惜主公討厭吵鬧，一般將領不敢來，姜揚他們也不敢多停留，結果一個個都開始跟主公求情，想讓主公解了狄小哥的禁足令。

這小子簡直過于能耐了。

沒想到主公冷酷無情，不僅不放人，還占著地利假公濟私。

顧烈不擅陸戰，幾乎場場被狄其野吊打，他倒是不氣惱，屢敗屢戰，屢戰屢敗，每場都有小進步。若不是事關軍機，狄其野真覺得該讓御廚來看看，學習學習主公的優秀心態。

侍人捧著燕朝韋丞相的來信進來，顧烈掃一眼，扔一邊，繼續對著堪輿圖琢磨怎么解狄其野的圍兵。

狄其野拿過來看，把喂無雙都不吃的垃圾扔地上墊腳。

但其中確有字詞引起了狄其野的注意，恰好時他近來一直想問顧烈的。

韋碧臣在信中罵楚王顧麟笙好大喜功，才惹來了風族對燕朝的覬覦。韋碧臣此人總愛對楚顧顛倒黑白，他寫信的意圖像是給他自己留個傳記材料，狄其野并不取信他的話。

可楚王顧麟笙攻打風族一事，確實頗有疑點。

北燕編寫的《楚王列傳》，說楚王顧麟笙剛剛封王，就開始擁兵自重，抗旨不尊，推脫燕朝先帝要他抵御風族的命令，遲遲不肯出兵。先帝連發八道圣旨，怒斥顧麟笙有心謀反，才嚇得顧麟笙出兵，將風族逐回了打云草原。

既然用了回字，說明風族原本是居住在打云草原的游牧民族。前文又用了抵御一詞，說明是風族南侵。

然而，數十年前更早的記載，也就是燕朝開朝時期的《地方志》，其中記載的風族卻并非是游牧民族。

《地方志蜀川》*冊中記載，傳說風族祖先喜愛在天地間逐風流浪，隨風遷徙，四處漂泊，不知不覺走遍了整個大陸，最終在一片美麗的湖泊中化身為龍。

故而風族以風為族名，圖騰是一條御風而行的龍。風族追念祖先，選擇擁有美麗湖泊的地方臨水結成山寨，自古多聚居于蜀州。

按照《地方志》，風族不僅不是游牧民族，還是蜀州的原住民。

燕朝兩本史料自相矛盾。

很有可能，是燕朝驅逐了原本在蜀州居住的風族，還抹黑為風族南侵，將不義之戰正當化。

主公，狄其野試探著問，你對當年楚王攻打風族之事，可有了解？

原來他抱著《地方志》和《楚王列傳》是在看這個，顧烈聯絡起線索，若有所思道：我那時還未出世，所知甚少。所存記載也甚少。怎么，你對那場戰役有心得？

狄其野搖頭：只是有些許疑惑罷了。

什么疑惑？

狄其野再怎么肆意妄為，也曉得楚王顧麟笙是整個大楚的底線，然而此事的疑惑關乎他狄其野的原則，他開了頭，就做不到閉口吞聲。

他隔著惟妙惟肖的蜀州山川，看向對面執著竹筆的顧烈。

在狄其野的時代，幸存者自認進入了新紀元，將屬于原始人的歷史束之高閣，只有狄其野這種格格不入的返祖異類，才會對過往感興趣，從成語中找尋失落時代的閃光。

顧烈是他從故紙堆中找到的理想。

史書評：楚祖，明君也。知人善用，深謀遠慮。無私無情，天生帝王材。

不僅是這寥寥一句史家評說，狄其野翻閱殘缺的楚軍戰報，推測出了一段無懈可擊的爭霸雄途。

顧烈身負血仇，舉兵反燕，是師出有名；顧烈受過良好教育，楚軍從未有屠_城記載，是治軍有道；顧烈立楚后從未入侵他族，傾力治國，終成盛世，是治國有方。

而最后，顧烈竟沒有讓自己的子嗣繼位，傳位給了侄子。繼位者是守成之君，不出眾，但做到了繼往開來。