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王明強悍的修煉天賦，注定了他此生的不平凡，王明踏上修煉這條道路之后，很多事情都不一樣了。

修仙問道和凡人的生活差距很大，絕不是普通人可以想象的，那是一種無法用語言來形容的生活狀況。

《禮記》中規定的“皇天、上帝、社稷、寢廟、山林、名川”、風雨雷電以及宗廟鬼神。神仙分為“天、地、人鬼”三個類別。由于古代限制平民對神仙的崇拜和祭祀。于是，這些神仙在道教里被古人廣泛崇拜。

神話傳說中指經過人的不斷修煉，不斷領悟。心靈境界達到某一種超脫的狀態，人的肉體得到了升華。具有一定的道，一定的超能力，一定的神位的人。道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情無所不知無所不能的人；又比喻逍遙自在、無牽無掛的人。

王明來到這個世界，專門去了解了一下這個世界的神仙傳說，這些傳說可假可真，不可不信，但是又不能全部否定。

問世間誰人無憂，唯神仙逍遙自在。大羅神仙居于大羅天，不老不死永生不滅，仙境極樂無所憂愁。紅塵凡人居于地界，順生應死繁衍不息，得失苦樂情欲交熾。對神仙而言，世間的功名利祿榮華富貴，在時間長河中不過轉眼云煙，只有飛升紫府位列仙班，才是永恒的追求。神仙亦在中國的寓意是凡人博學多才，用才能濟世救人，扶正祛邪深得人心者既為神仙，神仙是眾人對才華出眾公平正義之人的尊稱。比如八仙等。

神仙或仙人是指能力非凡、超脫塵世、長生不老、可以不受物質所影響且被認為有正義感而被信服和依靠的人物；在道教指人所能達到的至高神界的人物，是神話故事中有法術的人的統稱。

在中國神話系統中，神仙占有一個特殊的地位。在先秦時期的作品中記錄的神仙，其起源大多語焉不詳，如《莊子》；在后世的系統中則往往能找到神仙的來源，其中大部分是來自凡人，即通過修煉的人類在積累了一定的“功德”后，就能夠成為神仙。自古神仙應該忠于職守自己所屬的職位，使其天地和諧，凡是有思凡之心的或私自下凡的神仙就等于違反了天規（天條），將會受到天界嚴厲的懲處

這倒和王明的香火之力很是想象，香火之力即使功德，照這樣來說的話，這個世界還真是存在神仙的，為何現在的人都不怎么相信這些事情，神仙已經漸漸被科學代替了，人們更多的去相信科學的力量，而對于求仙問道這一塊來說，追求的人越來越少了。

不過王明現在很相信這個世界確實有人飛升成仙過，比喻到現在為止，王明也看到過有幾個人有修煉的跡象，就像那湯隨風，還真不是普通人，體內就有修煉的痕跡，只是沒有人引導，境界一直提示不上去罷了。

早在《山海經》中就已經出現有不死國、不死民、不死山上取食的不死樹，以及提煉不死藥物的人物‘巫?！拿枋觯髞黹_始出現一些神奇的長壽人物，例如彭祖、赤松子和洪崖先生等。《列仙全傳》稱“洪崖先生”帝堯時已經有三千歲。

至戰國時代，長生不死的信仰就廣泛流傳于社會，并且出現一批專為求仙為職事的方士，史稱方仙道，而成為獨特的學說，也就是神仙家。《漢書》著錄的神仙家著述有十幾種，戰國時代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高等，秦朝徐福、韓眾、侯公、石生、盧生等人活躍于宮庭，漢武帝時神仙家李少君、謬忌、少翁、奕大、公孫卿等受皇帝寵信。

先秦時期對神仙論述較多的是道家，尤其是《道德經》和《莊子》的論述對后來的神仙思想影響巨大。

中國的神仙是大道衍生的。主要是由道教與佛教組成的。在神仙與神仙之間，遵從著儒家思想。神仙有先天神仙，后天神仙之分。