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這神社原本是受村民供奉，但因為戰亂和災荒，人類都逃往別的地方去, 神社自然荒蕪起來，到處結滿灰塵，蜘蛛網在空中自由飄蕩。

神性不復存在。

只剩下詭異。

大友和尚雙手合十, 邊念佛號邊走過, 指著一個頭生二角的雕像說：這是一位山神。

黑川走過去：原型是蛇嗎？

那位山神有著長長的彎曲的身體，只不過頭頂像是龍一樣長了雙角。

在古時候，大概是平安以前，天皇還沒有征服蝦夷部落的時候啊, 或許更早之前，蛇才是本土中最常見的神靈。

如果要說有關蛇的神話，黑川倒是能想到一個須佐之男斬八岐大蛇的傳說。

大友和尚指著山神說：在這片土地上到處可見對蛇的崇拜，有蛇形的土俑，還有蛇形的注連繩。

注連繩他，那是掛在神社外面的繩子。

只聽大友和尚說：那是兩條交纏的蛇，一條為雄，一條為雌。

還有三輪山的主神大物主神，也是以蛇為寄托。

有一則活玉明姬的傳說，說是三輪山的山神化為男子夜間與公主相會，公主渴望知道男子真面目，懇切央求，最后發現男子乃是一條蛇所化。

不過后來，三輪山又供奉了大物主神也就是大國主命，那山神便消失不見了。

大友和尚用頭巾擦擦山神的雕像。

人間的信仰更替，讓山神漸漸失去神體，成為讓人憎惡的妖怪，那三目八面便是如此。

不知道是何時建立起來的神社，村民日日供奉，祈求神靈庇佑，一求風調雨順，二求諸事平安，三求人丁興旺。

村民們從來不知道神明有權柄這回事，只希望自己供奉的神明是無所不能的神明。

于是諸事皆求，諸難皆問。

佇立在神社里面的是一個新生的神明，應眾生祈愿而生，祂有八張面孔，朝天上諸國，地下煉獄，人間凈土，四面八方，應有盡有，又有三只眼睛，分別注視人，神，妖。

這倒是太厲害了些。

黑川神色有些奇怪。

覺得太厲害了嗎？

大友和尚笑著問他。

只是執掌的權柄而已未來可能會如此，但現在只是一個具有形態的弱小神明。

原本神社興旺過一段時間，但戰亂四起，村民不得已拋棄了神社向其它地方遷移，轉向神明的信仰也在逐漸減少。

在某一天，一個路過的游客在神社里面休息，看見祂的神體所在，于是便許愿，大意是祈求平安之類。

那神明或許是渴求信仰太久，便顯出真身那是無比威嚴的形態但是不能為人類所接受。

八張面孔上分布著三只眼睛。

人類怎么能辨認出神靈的形態呢。

那路人嚇得屁滾尿流，但神明為了回應信徒的愿望，展露出龐大的可以遮蓋山脈的身軀，遠遠注視著信徒。

這就是神靈的保佑。

不過那旅人下了山以后驚魂未定，把自己在山上的遭遇說了出來，旁人問他，那是什么妖怪？

旅人一拍腦袋，八張面孔三只眼就叫三目八面吧。

一只叫三目八面的妖怪誕生了。

每當神明出現于山林，庇護旅人的時候，那些人就說，妖怪三目八面出來巡游了。

黑川蹲下身，用手擦拭了一下蛇形山神上面的灰塵，大友和尚說，人類信奉山神的時候管他們叫神靈，不信的時候便是蛇妖。

神和妖怪的距離只有一線之隔，在人類的念頭之間顛倒轉換。

太慘了。

他可不想變成這種。

2.

他們兩個走出山林，來到了一所人丁興旺的城下町，看起來和農村差不多的樣子，所有人都日出而耕日落而息，扛著鋤頭朝遠方的田地走去。

雖然名為城下町，但沒有和遠方的城郭產生什么交集，只不過是安置在城郭附近而已。

大友和尚是個經驗老道的人，進了城下町之后只是兩三下便打聽到了這里面有沒有人被妖怪所困。

妖怪嗎？這附近倒是沒有，可能是人丁興旺的地方妖怪也不敢來吧。

不過前日這里停了一只商隊，聽說早就該離開才對。

辭別村民以后兩個人朝商隊停駐的地方走去。

那支商隊停在一個客棧附近，那客棧不過是本村居民改裝的，原本只是最普通的民居。

您還記得犬神法嗎。

大友和尚問到。

驅逐犬神的方法里面，需要兩個依女作為犬神的附身者來引渡。

但這事情本不該由普通人承擔。

大友和尚拍了一下手：平安時代發生過一起趣聞，陰陽師安倍晴明和播磨國法師斗法的事情。

那播磨國法師初登門，安倍便用陰陽師遮住法師身邊兩個童子的身形，讓法師看不到他們。

于是那法師就說還請您快快把他們放出來，沒有童子，我無法用法術。

那兩個童子是密教中的護法童子，是低階眷族神的附身者。

說到這里，大友和尚終于開口：實不相瞞，在下一路跟隨，還是有事所求。

我乃是密教的僧人，雖然在山林間修行但還是要施行密教的法術。

黑川雖然穿著僧衣，但這只是游戲勝利之后的戰利品，他可不想真正的去信仰神佛，或者說他對任何信仰都興致乏乏。

不不不，這倒不用。

聽見黑川的態度，大友和尚連忙擺手。

只是借您一份力而已。

施咒的經文，護法童子，還有步式，有這些就足以讓法術成功。

不需要信仰嗎？

黑川問。

大友和尚點點頭說：不需要。

黑川說：所謂咒法不是像神靈祈求嗎？

大友和尚回答：可能在以前確實如此。

在以前？

大友和尚點點頭，平安之前的巫女、神官和僧人，施咒的時候必須心懷誠意不過自陰陽師一道出現以后，這種流程便更改了。

神明依舊存在，但不需要懇求而是可以直接借力。

大友和尚想了一下，做了一個吃飯的舉動，洗好雙手，拿起筷子，向碗里夾米飯。

洗手乃是儀式，筷子則為工具，夾米飯就是施咒。

一切備齊之后，米飯是總能夾到的，不過看個人的能力大小而已。

施咒的過程有如吃飯，不需要神明的回應。

黑川問。

如果神明不愿意該如何。

大友和尚搖搖頭：不如何。

無論神明回應或者不回應，力量都在那里。

3.