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見他將打算和盤托出，我也點頭道：“沒錯，我也是這樣的想法，先了解一下天災的危害性，然后再做決定。”

村長在勸告無效后，就跟斯蘭大叔還有梅朵一起離開了村子。

告別了大叔幾人，我又回到了青松道長的院子，這時他已經開始在做飯了。

忙活了小半天，我也有些餓了，便在一旁幫著道士打下手。看著老道嫻熟的開始燉牛肉，我不由得開口問他：“道長，我記得道士不都是吃素的嗎？”

青松頭也沒回的說道：“你說的那是全真教的出家道士，我是正一道的火居道士，是不需要受戒的。”

正一道？我立刻問道：“你是龍虎山的道士？”

青松扭頭看了我一眼，淡淡的說道：“不是，我是茅山宗的。”

“茅山宗也是正一道？是不是就是那個電影里演的茅山道士啊？”我忽然有些八卦的問他。

青松點頭說：“差不多吧，沒有電影里演的那么夸張。正一道不止是龍虎宗一脈，還包括茅山宗、閣皂宗、太一道、凈明道，以及神霄、清微、東華、天心諸小派。其中龍虎宗、茅山宗以及閣皂宗，一直被并稱為‘三山符箓’，算是正一道最大的三個宗派。”

他一說三山符箓，我才忽然想起，這茅山宗可是以符箓最為出名的啊，有機會一定要跟他討教一番。

我們兩個有一搭無一搭的先聊著，說著說著，我就想起了甲子天災，對于這個六十年一次的傳說，我還是聽斯蘭大叔說起的，也只是聽了個大概，因為再多的信息大叔也不清楚。

這青松道長在村子里一住就是十幾年，不管他有什么不可告人的目的，起碼他能比我對天災的情況知道的更多些。

基于這種考慮，我問他：“道長能不能給我說說，這甲子天災究竟是怎么回事？”

青松道長很直接的說道：“我和你知道的一樣，都是從村子里老一輩那里流傳下來的說法，而且這天災六十年才一次，沒人能知道的更多。”

聽他這樣說，到也合乎情理，我也沒再追問下去。

這時，青松道長做好飯菜招呼我一起用餐，他還特地捧出一小壇陳釀，可惜我不喝酒，他只能自斟自飲。

這道士一喝起酒，話就多了起來。我在一旁安靜的聽他說話，有時也會問些死亡谷相關的事情。

據他所說，他是個孤兒，從小被師傅收養帶大，今年已經六十多歲了。我有些不可思議的打量著他，從外表看，他最多也就是四五十歲的樣子，而且身體狀況似乎比我都好些，很難讓人聯想到，他竟是位花甲老人。

青松道長的話匣子一打開，就有些收不住，從他小時候學習茅山術法起，一直說到了闖蕩江湖時救下木仁大叔。然后又告訴我說，他師傅臨終前的遺言里，有一件事情需要他完成，就是前往地獄之門，尋找一件師門寶物。

至于是何寶物，他也沒對我隱瞞，還給我講起了這寶物的來歷……

茅山宗最輝煌的時期是在宋朝，傳說北宋元祜元年（公元一零八六年）的一天下午，宋哲宗煦太后盂氏一時不慎，竟誤將一枚小小的繡花鐵針吞入腹中，當時朝內御醫束手無策，母后坐以待斃，哲宗皇帝心急如焚，日不能食，夜不能寐，于是下詔廣貼榜文，四處尋找名醫。

可是過了數日，舉國上下仍無一人能醫此疾，哲宗皇帝氣急交加，心如刀絞，哪里還有什么心思處理國家大事。

正在哲宗皇帝十分焦慮之時，忽聞有人上奏道：“圣上：宮門之外來了一位仙風道骨的道長，言說自己可治太后之疾，愿為國分憂，為太后解難……”

未等此人說完，哲宗帝便急不可待地命左右將那道長接入宮內。

“不知道長尊姓大名？隱居修煉于那座靈山福地？有何神奇術能醫母后鐵針入腹之疾？”哲宗皇帝見道長之后開門見山地問道。

只見那道長不急不忙的回答道：“貧道姓劉，名混康，宇志通，常年居于江水之東的茅山之中，與青山白云為伴，曾在山中跟隨茅山道教，上清派第二十四代宗師毛奉柔道長，學得了一點浮淺的道家秘術與醫道，今聞太后有難，特地趕來想盡犬馬之勞，為皇上分憂解愁，為太后治愈鐵針入腹之疾。”

哲宗皇帝聽完道長回答之后，心中十分高興，頓時臉色由愁變喜，并滿面笑容地對劉混康道長說道：“道長若能治好母后鐵針入腹之疾，朕定要將您留在京城之中，并為您修建廟宇，并賜金銀財寶，讓您享受人間一切榮華富貴。”

“貧道這就前去一試。”劉混康道長如此回答。

劉道長見過太后，拿出丹藥與神符，施法后讓太后服用，太后嘔吐不止，很快就將繡花針吐了出來。

至此，皇帝龍顏大悅，請劉道長留在京城上清儲祥宮，為此宮住持道長，并賜其號為“洞元通妙法師”。

劉混康道長在京城上清儲祥宮內住了一段時間，雖說倒也清靜幽雅，但還是十分思念那山青水秀的茅山，故而便辭請回歸茅山隱居修煉，哲宗皇帝無奈只好答應了他的請求，讓他重新回至茅山。

為了表達對劉混康道長的感激之情，紹圣四年（公元一零九七），哲宗皇帝敕江寧府出資擴建茅山，劉混康道長所居住修煉的潛神庵，工程竣工后敕賜名“元符觀”。

與其同時還特別敕茅山上清經篆宗壇，同江西貴溪龍虎山，與浙江閣皂山三山鼎峙，共輔皇圖。

不久又將年號由紹圣更改為“元符”，以示紀念。

宋徽宗繼哲宗皇位之后，于建中元年（公元一一零一年）詔請劉混康道長赴京，崇寧元年（公元一一零二年），劉混康道長屢告歸山，微宗皇帝見久留不住，便遣派使者陪送劉混康道長歸至茅山。

不久又先后賜送給茅山道教上清派，九老仙都君印一顆，合明天帝敕玉符一道、御賜宗壇玉圭一笏、哈硯一座、玉靶寶劍一口、《上清大洞秘篆》十二卷軸、《上清大洞券策簡詞》十二卷軸、《遼王詩簡》一卷，共計八件，以作鎮山之寶。

青松道長遵循師傅遺囑，要去死亡谷內尋找的，就是八件寶物中的“玉靶寶劍”。

第四百七十九章 御雷符

這把寶劍雖非神兵利器，但卻是歷代宗主的佩劍，身份象征意義更重于寶劍本身功用。

玉靶寶劍遺失大約六十年了，這把劍是青松道長師祖爺的隨身之物，而他的祖師爺丹陽真人卻失蹤了。丹陽真人在失蹤前，告訴過青松的師傅，他要去一趟昆侖山的地獄之門，然后就一去不復返。

按照時間推算，丹陽真人失蹤的時間，正好是上一次甲子天災爆發的時候，不知道他的失蹤是否就是因為那次天災，這些都是青松道長自己的猜測。

他在那陵格勒村一住就是十幾年，死亡谷一帶幾乎被他摸得差不多，除了那個傳說中的鬼門關沒進去過，還有就是死亡谷的那條暗河無法涉足。

而這十多年間，他找遍了死亡谷，也沒發現丹陽真人和玉靶寶劍，本以為丹陽真人可能會去了其他地方，但他卻在谷內找了一處陣法，他立刻就認出了那正是茅山宗的六丁六甲陣，此陣法攻守兼備也是茅山宗的鎮山之寶。

丹陽真人在死亡谷內布下這個陣法，看樣子應該是以防御居多，可想而知，他當時一定是陷入了極其危險境地，除此之外青松就再也沒找到任何線索。

除了不斷想辦法探尋暗河，再就是要等到甲子天災再次降臨。他總是認為，丹陽真人的失蹤，應該和那次的天災脫不開關系。而想要找到相關線索，就必須要等到這次天災來臨，然后再進入地獄之門探查。

沒想到他和我一樣，都是身負師門重任，所以才會不懼艱險的探察死亡谷。

聽完說的話，我不由得深思了起來，心中總覺得哪里有些不對勁，卻又想不出個所以然來。只好又認真的想了一遍，這個青松道長已經在這里十幾年了，而且多次進入死亡谷探查，幾乎已經查遍谷內每一個角落。

我忽然意識到哪里不對勁了