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如此歇息了一段時(shí)間之后，劉能接著又飛到了樹(shù)下。化回原形，悠哉悠哉的躺在樹(shù)下，綠草如緞，軟軟的極為舒坦。

劉能先是伸了一個(gè)懶腰之后，才把伸入了僧衣里面的口袋之中，取出了剛才在山洞之中靈芝偷偷塞給他的小瓶，看當(dāng)時(shí)靈芝偷偷摸摸的樣子，他也沒(méi)好意思在楊嬋面前打開(kāi)，便順手塞入了懷中。此時(shí)才想了起來(lái)，便從懷中又把那小瓶取了出來(lái)。

小瓶乃是羊脂美玉雕制而成，瓶塞制成如意靈芝形，觸手溫潤(rùn)，上面更泛著一層霧氣，一看便是難得的寶物。

把瓶塞打開(kāi)后，馬上就聞到一股草木的清香，清香中又帶著一點(diǎn)淡淡的體香，那味道與靈芝身上的香氣完全相同。

“這小妮子，我要吃的是你嘴里的口水，可不是這種！”劉能沖著瓶口看了一眼，見(jiàn)里面裝著滿滿一瓶，晶瑩透亮的液體，哪里還不知道里面裝的乃是靈芝的口水。不由的一聲苦笑，再想想剛才靈芝滿臉微紅，羞澀無(wú)比的誘人之形，心中一片溫暖。

如此又飛了兩天時(shí)間，劉能終于飛出了八百里黃風(fēng)嶺，看到了遠(yuǎn)處的一片高山。生的高大巍峨，青松碧檜，綠柳紅桃，漫山遍野的奇珍異獸，澗下有滔滔碧水，崖前有朵朵祥云，直如人間仙境仿佛。

看此情形，劉能便知到達(dá)了浮屠山。便化回原體，老老實(shí)實(shí)的順著山路行走。所謂禮多人不怪，還是小心點(diǎn)為妙。

在他看來(lái)，不管這烏巢禪師是誰(shuí)？對(duì)方總有一點(diǎn)不會(huì)變，但便是他對(duì)西游取經(jīng)之后，如來(lái)佛祖手下多了幾個(gè)強(qiáng)力的戰(zhàn)力感到憂慮。因?yàn)樗?jīng)打算收豬八戒入門下修行，只可惜這個(gè)呆子錯(cuò)過(guò)了這個(gè)機(jī)會(huì)，否則的話，不會(huì)只混到凈壇使者這個(gè)地位。不說(shuō)成佛做祖，混到菩薩的業(yè)位，應(yīng)當(dāng)沒(méi)有問(wèn)題。

最關(guān)鍵的是烏巢禪師借殼上市，借著如來(lái)佛祖向東傳經(jīng)的機(jī)會(huì)，把自己的佛經(jīng)通過(guò)唐三藏傳到了東土大唐。至今一提心經(jīng)之名，依然如雷貫耳。別說(shuō)佛家子弟，就連俗世眾生也有耳聞。若說(shuō)西游記取經(jīng)之后，最大的勝者是誰(shuí)，除了如來(lái)佛，順利的把自己的佛經(jīng)傳到東土大唐，搶占了原屬于道教的地盤，更成功的清理了靈山周邊的惡劣生存環(huán)境之外。便屬這位只出現(xiàn)一面的烏巢禪師，把自己的心經(jīng)也傳到了東土，更是搶奪了比如來(lái)佛祖更多的信眾。

劉能沿小徑而行，走了約有兩個(gè)時(shí)辰之后，突見(jiàn)前方出現(xiàn)在一棵高大的香檜樹(shù)，在樹(shù)枝上搭著一個(gè)鳥(niǎo)窩，在烏窩上端坐一人。

“想必這就是西游記中排名第二的神秘人烏巢禪師了，他的愛(ài)好真奇怪。不坐蓮臺(tái)，不坐椅，偏偏要呆在一個(gè)鳥(niǎo)窩里。”劉能單看此情形，便知道對(duì)方就是自己想要找的烏巢禪師。

再看烏巢禪師周圍清氣蒙蒙，身后一圈佛光光芒萬(wàn)丈，與他后世在寺廟中看到佛教畫相中的高人一模一樣。

劉能這還是第一次見(jiàn)到佛教的高人，心中也起了好奇之心。瞪大雙眼，拼了命的想看清對(duì)方的長(zhǎng)相，但佛光耀眼，他無(wú)論如何努力，都只如霧中看花一般。反而被佛光刺的雙眼昏花，看什么都是一堆亮晶晶的星星。

劉能知道這是對(duì)方故意為之，無(wú)法強(qiáng)求，只能老老實(shí)實(shí)的拜伏在地道：“貧僧見(jiàn)過(guò)烏巢禪師。”

“小子為何而來(lái)？”烏巢禪師聲音極為飄渺，根本聽(tīng)不清東南西北，上下左右。

“為傳經(jīng)而來(lái)。”劉能恭敬的回答道。

“心中無(wú)佛，如何傳經(jīng)？”

“心中無(wú)佛，口中有佛。久聞烏巢禪師乃是有道高僧，小子久慕《多心經(jīng)》大名，特來(lái)到訪，請(qǐng)禪師指點(diǎn)！”劉能回答道，接著又補(bǔ)充道：“愿大唐四百八十寺，處處地地聽(tīng)心經(jīng)。”

心經(jīng)就是《多心經(jīng)》，他許愿向東土大唐傳經(jīng)，便是希望借此來(lái)交換烏巢禪師傳授佛法給他。西方靈山一直對(duì)東土大唐這個(gè)巨大的市場(chǎng)垂涎三盡，西游便是因?yàn)檫@個(gè)原因才會(huì)成行。一旦傳經(jīng)成功，如來(lái)佛祖在西方佛教的地位必然更加牢固。所謂有人的地方就有爭(zhēng)斗，就算是佛界也一樣。不管烏巢禪師是誰(shuí)？都不會(huì)愿意看到這種情況的出現(xiàn)。那就證明如來(lái)坐穩(wěn)了佛教老大的位置，到時(shí)靈山就是他的一言堂。

而且傳經(jīng)之事，是劉能主動(dòng)提出來(lái)的。就算如來(lái)不滿意，也無(wú)法借此來(lái)為難烏巢禪師。畢竟對(duì)方有個(gè)堂堂正正的理由，如來(lái)向東傳經(jīng)也是一樣，理由便是唐太宗李世民下令去西天取經(jīng)。

劉能說(shuō)完之后，久久未能聽(tīng)到烏巢禪師的回答。他也不著急，他能做的全做了。所謂謀事在人，成事在天，若是烏巢禪師不肯接受他的好意，他也沒(méi)有辦法。

突然之間，劉能覺(jué)面前一亮，點(diǎn)點(diǎn)星星的光輝從烏巢禪師腳下香檜樹(shù)上灑落下來(lái)，身體周圍光華流轉(zhuǎn)。

緊接著便是一陣若有若無(wú)的梵音傳來(lái)，好似天癩之間傳來(lái)一般，虛無(wú)飄渺之間，又帶著一種浩大廣博之意。而后聲音愈大，如同洪鐘大呂一起敲響，整個(gè)浮屠山就好似變成佛國(guó)圣地一般。

“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時(shí)照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦寂滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：‘揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！”