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一念動處，忽有感覺：

心頭似乎有光亮照進來，而明月神通也是切入到了一個以前從未接觸過的“區域”。

那是無量虛空神主的心意層面。

兩邊互映，彼此通明。

余慈心神一激，對無量虛空神主來講，所謂的“映照”，是明確其靈昧本質的重要一環，可如果就此認定，他會珍惜這樣的機會，由此手下留情，就未免太可笑了。

“映照”從來都不是固定的，它需要盡可能的廣度、深度。

無量虛空神主的映照目標，絕不是余慈一個，所需要的信息，也不是余慈此時此刻的固定狀態，而是不斷流動，乃至于跨越生死存滅區間的一整套變化。

知其生，明其死，這才夠用！

剎那間，之前重創蕭圣人的心魔尖鋒，重又迸發，余慈心神動蕩。

他的心魔大劫本來就沒有過去，而在心靈修為上，無論如何也沒法與蕭圣人相比；以前最為擅長應對這種局面的“萬魔池”，正是這次心魔大劫的源頭，一時間，余慈的心防倒真是千瘡百孔，無論“尖鋒”從哪個方向來，都足夠捅他致命一刀。

面對這等直指心防破綻的沖擊，余慈的選擇是：無視。

既然不擅長對付這個，就把問題轉化，轉到最擅長的領域上去好了。

他心神收斂，不管無量虛空神主的“映照”，也不管心魔尖鋒的穿刺，整個心志狀態，都化入到后土帝御的符箓、法相制作上。

雖然對自我的“心魔”認知不是太合格，可余慈有一點可以確證：在戰斗狀態、在生死存亡的關鍵時刻，他的心態是絕沒有問題的，在此基礎上搭建的穩固道基，可以確證這一點。

當他全神貫注于符形結構、法相神韻的描畫，也就是展開又一次的“天人相搏”之時，心魔劫數也不過是當前狀態下的一部分，不可能祛除，卻是退居為不足為道的角色。

無量虛空神主的意志，變得若有若無，最后完全被余慈排除在關注的范圍之外。

現在他的眼里，只有后土帝御。

但事情也沒有這么簡單。

相較于前兩尊帝御法相，后土帝御是有據可依的，也必須依據實際的根基，才有意義。

余慈掌控著玄門體系，明月心象整合，宏觀上的把握絕對沒有問題，他也就是按照“大處著眼，小處調整”的思路，依循主脈走向，勾畫符紋。

至于分脈支流這些“細節”上的東西，不再、也不能理會。

必須承認，很多時候，就是這些分脈支流，影響著一個宗門、一片區域的興衰，不可避免地，隨著調整，此界人心動蕩，被心魔尖鋒導入，負面的沖擊，如影隨形。

余慈不想虛偽地談起所謂“大局”、“犧牲”。

大局肯定是客觀存在的，犧牲也繞不過去，卻不應該由他這個始作俑者提出來。

余慈對此惟有坦然以對，因果承負，由此而生，這也是客觀不移。

這一刻，他似乎感覺到了蕭圣人當初的心情。

這所有的一切，都真實不虛地封入這枚符箓之中、這座法相之中。

這次，余慈的制符成相之法，又有不同。

不是工筆，不是潑墨，而是厚重的“墨跡”，一層層鋪陳下去。

也就是包括地脈元氣、心魔劫數、因果承負等種種元素，不斷堆積，彼此匯聚、變化。

心田方寸別無所用，只是默默承載。

厚德載物，方是根本；道吟之聲，往復奔流：“道推尊而含弘光大，德數蓄于柔順利貞。”

而厚積到了某種程度，無數種元素的作用之下，終于有一道靈光，從厚積的“土壤”中生長出來，自然演化，稍事勾勒，便是后土帝御法相成矣。

正是“效法昊天，根本育坤元之美；流形品物，生成施母道之仁”。

天地之間，有道韻傳唱：

“岳瀆是依，山川成仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祗。”

無窮無盡的元氣，分合隨意，在玄門體系中流轉堆積，無量神通，于焉化現。

這一刻，明黃光芒似是揚塵飛起，彌漫天地，轉瞬又是清明。而道境天宮之中，已有一尊帝御法相，與玉皇、勾陣并列，冠冕服袞，威儀厚重，雙眸之中，漫見山川真形，陰陽妙化，正是后土帝御。

純以感覺論，這次甚至比前兩回還要輕松。

余慈化出三尊帝御法相，用了三種不同的方法，不只是機變，而是就茫茫天道、恢宏之力，做出的應對，也是騰挪閃掠，攻防轉換。

天人相搏，不外如是。

影鬼說得也不太對，其實“天人相搏”真的能長經驗的，只要把握住了那一道脈絡，多出一份膽氣，也有那一份厚積。

余慈個人的、歲月的積累其實不太夠，可是太霄神庭、萬古云霄、《洞元玉章三氣妙化符經》等上清資源的堆積，已經將他的基礎打得無比牢固，更多出一份多數地仙大能所絕不可能存在的決絕銳氣。

所以，在“天”與“人”的對戰中，他又勝了一局。

后土帝御一成，歸于正位，所謂的“心魔尖鋒”，便是石沉大海，無聲消融在“厚德”之中。

無量虛空神主沒有想到，余慈會用這種方式對付魔劫，但他也有所得。

余慈在后土帝御上的手段，在“天人相搏”上的變化，實在是第一流的，某種意義上，是一種天才式的靈光，對無量虛空神主的參照，相當有利。

當然，一切都是相對的。

心神復歸于現實，余慈也是順勢“看”到了無量虛空神主更深層、更本質的一些情況。<script>chapter1();</script>