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本次跟隨玉虛上人一起東來(lái)的黎洪，是四代弟子中的頭兒，今晚本是過(guò)來(lái)與師長(zhǎng)議事。此時(shí)就看著千寶道人，對(duì)著月亮嘿嘿發(fā)笑，狀極得意，而且，已經(jīng)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間了，旁邊的同門都忍不住頻頻注目。

黎洪忍不住好奇，嘗試開口相詢：“師叔，您這是……”

“我就在想，解良那呆子不是說(shuō)我的千寶池、三合神光是邪門歪道？現(xiàn)在他又是個(gè)啥表情啊？哈，哈，哈！”

“……”

黎洪胖臉皺起，再看同在院中的玉虛上人，對(duì)此不管不問(wèn)，也是拈須沉吟，看起來(lái)意緒復(fù)雜。

現(xiàn)在他就覺(jué)得，自己才是什么都不懂的傻子。

事實(shí)上，不是每個(gè)人都能像千寶道人、解良那般看透原委的，至少，參羅利那還沒(méi)有看明白。

但沒(méi)關(guān)系，有人會(huì)提醒它！

明月之上，本是自顧自坐在枝頭，輕盈隨意的寶蘊(yùn)，此刻便晃動(dòng)著纖長(zhǎng)的腿兒，莫名啟唇而歌：“至心皈命禮……”

聽到這句，很多人便知道，這不是尋常歌句，而是歌詠道章。

世間玄門，入道者多是熟悉，晨誦晚課時(shí)，不免有此步驟，卻少人見過(guò)這樣奇妙景象。

諸神明法相，力士道兵，不管是否在征戰(zhàn)殺伐，都隨寶蘊(yùn)歌聲，齊頌寶誥：“紫微宸極，勾陳天宮。九光寶苑之中，五炁玄都之上。體元皇而佐司玄化，總兩極而共理三才……”

聲如雷鳴，隆隆碾過(guò)，氣沖斗牛，天地之間，人人皆聞。

這是……

億萬(wàn)里之外，已經(jīng)滯留多時(shí)的某個(gè)移山云舟之上，無(wú)羽仰頭看明月之畔，殺伐之景，耳聞道韻，便微闔雙目，靜靜跪伏在甲板上。

以她為首，一眾思定院弟子，都望月而拜，如張妙林這般渾人，都不自覺(jué)眼淚灑下，亦隨之喃喃念頌：“主持兵革之權(quán)衡，廣推大德；統(tǒng)御星辰之纏次，毋失常經(jīng)……”

那道章詞句，在口中、在耳畔、在心內(nèi)，久久低回，最終化為恢宏贊頌之音：“上象巍峨，真元恢漠。大悲大愿，大圣大慈，勾陳上宮，天皇大帝！”

第196章 神庭為基 天志不移

無(wú)數(shù)劫來(lái)，真界內(nèi)外值得稱道的神通法門，參羅利那不敢說(shuō)見識(shí)了十成十，也有九成九。

剛剛就覺(jué)得那黑底長(zhǎng)卷莫名眼熟，如今寶誥入耳，哪還有不明白的？

勾陳帝御！

萬(wàn)神圖！

正如寶誥中所言，無(wú)面法相所展現(xiàn)的威能，屬于“四御”之一的勾陣上宮天皇大帝。其統(tǒng)御萬(wàn)神，主持兵革殺伐，但凡上清對(duì)外征戰(zhàn)，必由其掛帥，執(zhí)萬(wàn)神圖，明正綱紀(jì)，但凡星君神明，無(wú)不凜然從命。

可說(shuō)是代表了上清征伐之道的最高層次。

此時(shí)隨寶誥贊頌之音，正與外道魔頭絞殺在一起的星君神明，力士道兵，有兵煞之氣，上沖星空，三垣四象，都似搖動(dòng)不休。

如此天威，其實(shí)倒在其次。

三清四御寶誥，自上古以來(lái)，便有雛形，此后歷次修正、完備，直至上清葛祖以“萬(wàn)古云霄”，力辟玄門“虛無(wú)”之風(fēng)，正本清源之后，便最終定型，此后十?dāng)?shù)劫時(shí)光，再無(wú)更易。

其內(nèi)蘊(yùn)法理教義，展現(xiàn)修持、神通之法，玄妙非凡，在玄門之中，歷代相傳，深入人心。

故而此界修行中人，多多少少都知道一些片斷，玄門中人，更是能夠倒背如流。

此時(shí)日沉星墜，天地如夜，魔國(guó)降世，秩序亂離，正人心動(dòng)蕩之際，如此恢宏正大的寶誥道章入耳，更有中天明月，神魔萬(wàn)象，對(duì)那些惶惑不安的人們，感覺(jué)豈同尋常？

故而，就此和音，共頌寶誥的，絕不只是淵虛天君一方，不只是思定院、此界各個(gè)角落的上清遺脈，而是以千計(jì)、以萬(wàn)計(jì)、以億萬(wàn)記的玄門弟子，也有一些見神就拜的泛信之人。

也許他們的境界層次不高，有的甚至只是普通的凡俗，可在“信力”這個(gè)層面，深度可遇而不可求，廣度才是衡量的最現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)。

短時(shí)間內(nèi)，真界四方，匯聚起來(lái)的信力，便如汪洋大海，無(wú)邊無(wú)際，亦都混化進(jìn)入杳冥莫測(cè)的之層次，為上清神明體系所用。

寶誥余音未散，整個(gè)體系的架構(gòu)，便已經(jīng)真正擴(kuò)散到了真界的每一個(gè)地域，但凡有明月照處，就是上清體系覆蓋之所。

當(dāng)然，玄門神明，不是上清宗一家的神明，更不會(huì)集于淵虛天君一身。

此時(shí)此刻，云中山、天極峰上，蕭圣人、連山、允星都仰望明月，只有辛乙，倚坐在紫極黃圖之下，一直都沒(méi)有醒來(lái)。

“師尊？”

允星看向蕭圣人，想弄明白自家掌教的態(tài)度。

淵虛天君展現(xiàn)勾陳帝御的無(wú)上法門，對(duì)于真界玄門而言，其實(shí)是有益無(wú)害的。

玄門是一個(gè)開放的體系，淵虛天君也好，上清架構(gòu)也好，都只是體系中的一部分，而所謂神明，都只是“道”之衍化，是一種獨(dú)特的轉(zhuǎn)化形式，不可能獨(dú)得所有信力。

便在此刻，但凡是體系之中，敬奉“三清四御”的宗門，都能得到香火信力的分潤(rùn)，就算不能直接利用，增益修為，也都有特殊的轉(zhuǎn)化之法，至少能給宗門弟子更多加持。

對(duì)別的宗門來(lái)講，這簡(jiǎn)直就是天降橫財(cái)，便是當(dāng)下情勢(shì)危急，也聊可自慰。

可是，對(duì)于八景宮來(lái)講，剛剛立起了八景三十六天，加持一界，又合縱連橫，統(tǒng)御玄門，將有作為之時(shí)，淵虛天君這一手，實(shí)是有搶班奪權(quán)之勢(shì)。

玄門體系雖大，終究只有一個(gè)，又該體現(xiàn)哪一家的意志呢？

別忘了，上清、八景三十六天的架構(gòu)，可是大有不同！

蕭圣人仰觀明月，沒(méi)有即刻回應(yīng)，倒是此時(shí)，天外鐘聲悠悠，連山側(cè)耳分辨，片刻奇道：“鐘師兄說(shuō)，淵虛天君是給他的法寶渡劫？”

允星移轉(zhuǎn)視線：“法寶？”

祭煉雙輪的法寶，生成靈性之后，確實(shí)有劫數(shù)可渡，就是傳說(shuō)中的塑靈、成道兩重天劫。<script>chapter1();</script>