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可那又有什么意義呢？

習(xí)慣了前呼后擁，一呼百應(yīng)，如今突然獨(dú)立虛空、孤寒冷寂、茫然無從，這份差別，就像……

就是一份冰鎮(zhèn)的葡萄美酒，觀之血色凄厲，飲之冰爽宜人！

非此中人，焉解其味。

只可惜，現(xiàn)在她未能盡享其妙，終究還有牽累。

羅剎鬼王舉起右手，兩指拈著一物，嘖嘖兩聲。

這是一顆明珠似的物件，徑不過半分，然而圓潤光澤，幾無瑕疵，正是余慈那小子的本源之力。

其實(shí)這等根本之物，并不是真像明珠一般，而是以某種難以言述的奇妙狀態(tài)，寄存于精血元?dú)庵小?

羅剎鬼王手中這顆，是以秘法顯形后的結(jié)果，能夠這般光潤無瑕，證明淵虛天君的根基打得極其扎實(shí)。

細(xì)看去，其中卻有無數(shù)奇景流變，道境仙宮，血池地獄，交錯(cuò)出現(xiàn)，還有許多似是而非的影子，有的還極其熟悉。

羅剎鬼王不免有些疑惑，隨即展顏一笑：

要么說是個(gè)雜貨鋪?zhàn)幽兀?

本源之力中許多元素都非常隱晦，淵虛天君的道基似乎又別有一番奇處，解析起來并不容易，不過她自有辦法。

袍袖一拂，曾經(jīng)給白蓮展示過的真界模具，便又呈現(xiàn)出來。

原本無色透明、包裹在真界之外的“外域氣泡”，還有色如墨汁的“血獄鬼府”，和玉白色的真界原型，此時(shí)都不復(fù)從前，而像是將所有的色彩都混在一起，形成了某種灰蒙蒙的色調(diào)。

不過此時(shí)，“七祭五柱”的根基已經(jīng)夯下，便有顯得特別鮮艷的七色線條，縱橫交錯(cuò)。

最鮮亮處，仍拘于一域，不過羅剎鬼王并不在意，她就將余慈的本源之力，隨意放置在模具上的一處。

剎那間，七色線條顫鳴，仿佛有磁力牽引，各自分離出一股，探向本源之力所在。

七色線條竟是一根未落，只是粗細(xì)不同罷了。

這些線條代表了除太虛、道德以外的所有根本法則，而余慈又是以“虛空神通”起家的……

這么說來，他走的也是陸沉的路子嗎？

那位可不像是特別追求完美的偏執(zhí)性子……

心念再轉(zhuǎn)，羅剎鬼王看“線條”與“明珠”接觸后，衍化出的具體形象。

最初七線不動(dòng)，明珠之外，自有虛空漲落衍化，波及整個(gè)模具，是太虛之法，蘊(yùn)而不顯，只在此時(shí)才有表現(xiàn)。

也證明了，余慈現(xiàn)在的虛空神通，已經(jīng)可以影響到此界的每個(gè)角落。

這又不只是“虛空神通”上的造詣，還包括真實(shí)之域?qū)用娴恼J(rèn)知境界。

隨后，有一根線條亮起，本源之力的明珠上，有龜蛇法相呈現(xiàn)，吞吐變化。

這應(yīng)該是動(dòng)靜之法，確實(shí)合于玄門法度，而且內(nèi)蘊(yùn)寒意，或許是受太玄法門的影響。

此后，又一根線條微亮，相比之前，差得太遠(yuǎn)，這是造化法則，不過爾爾，顯然是沒精修過，卻因其他法門附帶而成。

之后顯化的，是一顆活潑圓明的丹丸。

“丹丸”光華內(nèi)斂，有返璞歸真之相，就嵌在本源之力中央，雖是極小，感受起來卻極有“份量”，一應(yīng)氣機(jī)，都受其約束，自然成為中心之核，生發(fā)湮滅，無有始終。

顯然這就是余慈的根本道基所在，生死依托之本。

而換個(gè)角度看，此亦是靈昧所據(jù)，因?yàn)榛A(chǔ)打得牢固，異相反而不顯，也輕易觀之不透，和前面的造化法則不是一碼事。

道德之法于“七祭五柱”架構(gòu)中不顯，本源之力順勢就轉(zhuǎn)到陰陽之法上，明確天人之辨。

此時(shí)造化劍仙已經(jīng)強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)了“燭龍王”的本質(zhì)，改易“陰陽”為“靈變”之法，但范圍仍然控制在一個(gè)較狹小的區(qū)域內(nèi)，目前在體系結(jié)構(gòu)中的，依舊是“陰陽之法”。

從分析的結(jié)果看，余慈這一條，算是頗有根基，但并不具備特別鮮明的氣象，應(yīng)該是頗有涉獵，卻沒有視為根本，倒是里面見出薛平治的一些痕跡，羅剎鬼王還是比較熟悉的。

嘖嘖兩聲，評(píng)價(jià)了一句“奸夫淫婦”。

接著再看超拔……毫無疑問，對(duì)這一條，羅剎鬼王特別關(guān)注。

在分析之前，她已經(jīng)感覺到了與玄門迥異的法度。

尤其那上至道境仙宮，下抵血池地獄的氣象，在本源之力中，不可能是隨意描畫，而應(yīng)是真真切切有所依據(jù)才對(duì)。

“七祭五柱”體系中，與之牽系的“線條”呈墨紫色，也是大黑天佛母菩薩親祭的三個(gè)根本法則之一，對(duì)應(yīng)的根基也最是渾厚。

可在模具中演化之時(shí)，莫名就是特別艱澀。

本源之力外具象演化的奇景，有渾蒙之態(tài)，又沉重如山，像是濃稠的血汁翻滾沸騰，含蘊(yùn)的東西太多也太復(fù)雜，竟然抽離不出一個(gè)有代表性的形象。

其實(shí)到這一步，羅剎鬼王已經(jīng)有了初步的判斷。

可是，如果能再深入一層，卻因?yàn)榉N種因素半途而廢的話，就未免太可笑了。

她想了一想，要觸動(dòng)某個(gè)機(jī)關(guān)，卻又停下，再沉吟片刻，方是微微笑道：“黃泉啊，對(duì)此你有什么看法呢？”

從羅剎鬼王和大黑天佛母菩薩決裂的那一刻起，后者就不再是“七祭五柱”的核心，代之而起的，正是黃泉夫人。

也只有將這一位“喚醒”，才能代表“七祭五柱”體系的巔峰成就。

出于某種原因，羅剎鬼王其實(shí)不太愿意和這位打交道。

可要刻意回避的話，又太荒唐，最終，還是心神聯(lián)系。