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他抬了抬他那雙銜著纖長睫毛的眼皮子瞟了我一眼，「廢話，不然找你一起回家還能是為了什么？」

「你真賤。」我微笑，把自己不吃的東西全挑到虞浩楠鍋里，金針菇、玉米、地瓜還有芋頭，我看了看自己的鍋，把菜盤的蝦子也夾進他的鍋里，并補上一句：「殼剝了再還我。」

虞浩楠一臉不可置信的看向我，「你他媽說的是人話嗎？」

「不是啊，」對此，我很淡定，「跟人說話才用人話，跟你說話，說的當然不是人話。」我笑得燦爛，眼下的臥蠶都笑成彎月。

看著虞浩楠吃鱉的表情我很快樂，他二話不說把蝦子丟還給我，我不死心又夾到他鍋里，捧者臉捏著嗓子撒嬌，我賭他等會兒就會被我噁心的被迫容忍我的頤指氣使，「好嘛，浩楠，你對我最好了，幫我剝蝦殼嘛，拜託啦，我手指碰到海鮮會過敏。」說著一邊揮揮我的纖纖玉指，一臉正經的胡說八道。

「我為什么？我是你男朋友嗎？」這回虞浩楠倒是沒把蝦子丟還給我，只是睨了我一眼，我目的達成，見好就收，轉回原先的音調，笑說：「你不是，你當然不是，你是我女朋友，女友一生一起走，剝蝦殼有你幫我。」

論厚臉皮，他虞浩楠絕對比不過我。

虞浩楠又瞅了我一眼，問：「你最近工作怎么樣？」

我聽他問正事便也不再嘻皮笑臉，「一句話概括：我的心靈正在逐漸腐爛。」

「你的心靈早就腐爛了。」他咕噥著。

我學著那些重罪犯自說自話的技能，無視他，「你聽說過涂爾干的亂迷理論嗎？」

虞浩楠撇嘴，「我不知道你說的人是誰。」

讀的不同科系果然會有代溝，我撇嘴，「簡單來說，涂爾干認為犯罪行為是社會的常態，當社會變遷過于迅速，現有的社會結構無法給予人的需求相應的控制框架，犯罪行為就會反映出這個部分，也就是說，犯罪行為會反映社會的問題所在。」

「我一直在想我們的社會是不是出了什么問題，嚴謹定義上的連環殺手是近代社會的產物，就算是開膛手杰克也是工業化之后的人，鮑曼在《現代性與大屠殺》中提出大屠殺只有可能在現代化的社會下才得以實現，再連結到現在的犯罪來思考，那些大規模、無差別的屠殺，在工業化以前其實不容易達成，一是人口密度沒那么高，二是沒有那么高效快速的殺人武器，機關槍一分鐘內可以發射數百發子彈，在一分鐘內造成百人傷亡，這在過去的社會幾乎不可能辦到；再說到前陣子韓國的n號房事件吧，這種犯罪手法非現代社會無法達成，」

「科技的迅速發展帶來很多便利，但同時社會的規范跟不上科技的快速變遷，犯罪行為就體現出其中的漏洞──納粹的最終解決中，按下殺人毒氣開關的士兵認為自己無罪，他只是聽從上層指令罷了，而那些觀看n號房的用戶也認為自己無罪，他們不過是圍觀罷了，這些集體犯罪行為有一個特點：將行為的結果、受害者的人性放遠到行動者的視野之外，使行動者不會直接體驗到自己行為的后果，他們沒有真的殺人，但他們確實造成了傷害。距離二戰已經過了超過半個世紀，類似的問題還是存在，這種狀況要怎么去框架和規范？」

看見虞浩楠困惑的神色，我止住話音，我的思維方式很發散，容易出現邊闡述想法，在過程中又冒出新想法的狀況，之前教授就有提醒過，并不是所有人都能理解我的邏輯，我連忙把話題導正，「扯遠了，回到連環殺手，連環殺手的出現是社會上的哪個部份出現問題？有學者認為，戰后動盪的社會是孕育連環殺手的搖籃，美國戰后出生的那群孩子長大后正好就是連環殺手的黃金年代，1970、80年代的美國有黃道十二宮、女大生殺手、山姆之子、btk殺手、亞特蘭大殺手，隨便拎一個出來都是讓人聞風喪膽的人物，在同個時期出現這么多連環殺手，這不是巧合，甚至不是可以忽略不計的離群值，他們的存在是某種社會疾病的癥狀。」