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清朝野史，述異記(東軒主人著)中有出現僵尸的故事，大致是說清朝初年，湘南西邊，有一個靠山的小村落，村中一個無賴因盜墓而中尸毒，后雖被一老人救回，但因再度做不當的事，被全村的人打了一頓，再丟在后山草叢中讓他自生自滅。過了幾天,他再來求救,但這次沒人愿意幫他。村民們將他打他一頓,然后綁在樹上,雖有人出言勸阻,但無人理會。最后他死在樹上,晚上村民想將之安葬,但發現尸首不見。最后他回來殺了全村,村民因被咬而一個一個變為僵尸,一些及時離開的村民在早上回村探望時也慘成僵尸。

【起源】

僵尸之說盛行于明中葉以后及清朝。清代筆記載僵尸者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是僵尸大全。

湘西趕尸之說，又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源于湘西沅陵,濾溪,辰溪,敘浦四縣，在尸體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕尸的術士大約三五同行，有的用繩系著尸體，每隔幾尺一個，然后額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，尸靠墻而立，到夜間繼續上路。

亦有人指趕尸者其實背起尸體而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕尸者，以為有行尸。

【別名】

移尸，走影，走尸

【尸變概念】

《閱微草堂筆記》把尸體成為僵尸的原因分成兩項：新尸突變及葬久不腐。

養尸地,這較為科學。土壤土質酸堿度極不平衡,不適合有機物生長,因此不會滋生蟻蟲細菌,尸體埋入即使過百年,肌肉毛發也不會腐壞,有些資料顯示尸體的毛發,指甲會繼續生長。風水學中亦有此一說。

坊間流傳道家有太陰煉形之法，尸體葬數百年，期滿便會復生，新死的尸體被邪物/邪氣附身，尸體吸收了陽氣，借人生氣而尸變，人死之際，魂一散而魄滯。

袁枚《子不語》:人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，魄主宰人身，當魄離開人體，便會淪為惡鬼僵尸。

三魂七魄乃道家之說

魂乃陽性神靈，附于人的氣，主宰精神思維活動

魄乃陰性神靈，附于人之形，主宰人的形體活動

尸變之可能性

甚至1950年代香港人仍有家中殮葬和停尸，所以其時社會尸變之說大行其道，如行雷閃電，大肚貓跳過棺材，尸體便會出現異變。

【對付僵尸的法寶】

收復僵尸器物有以下幾類：

鏡子《本草綱目》有提:「鏡乃金水之精，內明外暗。」

桃枝、桃木劍《荊楚歲時記》:「桃者，五行之精，能厭服邪氣，制御百鬼。」

雞鳴《子不語》:「鬼聞雞鳴即縮。」

棗核七枚《子不語》：「棗核七枚，釘入尸脊背穴。」

火燒為終極滅尸方法。《子不語》:「放火燒之，嘖嘖之聲，血涌骨鳴。」

糯米南方，在家里死人的時候吃糯米以驅除邪氣，防止僵尸.

墨斗線一種木匠工具,用來在墻上畫直線.墨斗里的墨是用墨汁加的朱砂

【電影中的僵尸】

僵尸在1980年代在香港電影是很受歡迎的主題。在電影中，用符貼在僵尸的前額可以讓僵尸睡著。也是在電影中，僵尸總是穿著清朝服飾并總是向前伸直手臂，一般以跳躍前進。西方也稱喪尸，與清朝僵尸不同，手臂可以隨意伸展，也以近似人類的形式行走。

為什么僵尸總在夜里出現？

其實這是一種誤解，人們都認為僵尸只會在晚上出來，好像太陽會傷害或殺死它們，其實這是錯誤的，在我國的湘西地區，就有一種很神秘而古老的職業叫做趕尸，趕尸的人驅策著僵尸行走上千里的路，如果僵尸要是會被陽光殺死，那這種職業就不存在了。

不過，僵尸是很討厭陽光的，這一點又可以從它們總是晚上出來得出結論。

僵尸大致分為三等，一種是行尸，是無意識的軀體，最低等的僵尸，這依靠自己的本能去行動，俗話說的行尸走肉就是就是指的這個意思。還有一種是具有意識的僵尸，他們有著和人一樣的智慧，能夠判斷自己的行為，是可怕的僵尸，例如中國傳說中的千年僵尸，和外國的吸血鬼，都是屬于著一種。

還有就是旱魃，是最強大的僵尸，只出現在神話小說當中，要是這種僵尸出現的話，恐怕比原子彈的威力都強。

僵尸為什么會吸血？

僵尸吸血的問題沒有一個固定的答案，有一種說法是僵尸吸血是為了吸取對方的血液作為食物，還有就是象吸血鬼伯爵那樣為了報復上帝而吸血，更有的傳說認為吸血是僵尸每天必做的工作，就好像我們的職業。

其實中國現在所謂的僵尸基本是已經被外國的惡魔或吸血鬼同化了

其實中國真正的僵尸是蔭尸，意思是一個尸體放在暗處有精力或接近生命的地方，這尸體就會吸收精力或者是生命力就會導致尸變。

能夠具有活動能力和思維能力的一個“生命體”（其實已經死了）這就是僵尸了如果發現了蔭尸要近早處理否則后果不堪設想！

關于僵尸的事情一直很神秘，關于這類資料所知不多。但普遍的認為，僵尸在經過變形之后成為無思考、沒有自制力，只會殺人飲血的活死人。

他們集天地怨氣，晦氣而生。不老，不死，不滅，被天地人三界屏棄在眾生六道之外，浪蕩無依，流離失所。身體僵硬，在人世間以怨為力，以血為食，用眾生鮮血宣泄無盡的孤寂。

中國說的最多的是湘西趕尸匠。他們所趕的屬于行尸。趕尸人被稱為“趕尸匠。”一般是在天亮之前，把尸體趕往義莊，或者固定的小店。尸體一般都披著寬大的黑色尸布，頭上戴著一個高筒氈帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。這些披著黑色尸布的尸體前，有一個手執銅鑼的活人，他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群尸體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。尸體若兩個以上，趕尸匠就用草繩將尸體一個一個串起來，每隔七八尺遠一個。

清朝野史,述異記(東軒主人著)中有出現強尸的故事,大致是說清朝初年,湘南西邊,有一個靠山的小村落,村中一個無賴因盜墓而中尸毒,后雖被一老人救回,但因再度做不當的事,被全村的人打了一頓,再丟在后山草叢中讓他自生自滅.

過了幾天,他再來求救,但這次沒人愿意幫他。村民們將他打他一頓,然后綁在樹上,雖有人出言勸阻,但無人理會。最后他死在樹上,晚上村民想將之安葬,但發現尸首不見。

最后他回來殺了全村,村民因被咬而一個一個變為僵尸,一些及時離開的村民在早上回村探望時也慘成僵尸。

起源

僵尸之說盛行于明中葉以后及清朝。清代筆記載僵尸者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是「僵尸大全」。

湘西趕尸之說又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源于湘西沅陵,濾溪,辰溪,敘浦四縣，在尸體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕尸的術士大約三五同行，有的用繩系著尸體，每隔幾尺一個，然后額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，尸靠墻而立，到夜間繼續上路。

亦有人指趕尸者其實背起尸體而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕尸者，以為有行尸。