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是《麟經養兵訣》，而不是之前聶臥龍所說的《浩然養劍訣》——正所謂佛亦有火，佛也會殺人。而文質彬彬的文人胸腹，同樣能生出殺伐刀兵，此乃《麟經養兵訣》的真實釋義。

書卷名的差異倒好解釋，聶臥龍畢竟是從零零散散的故書堆里，引經據典所整理獲得的信息，多有推測武斷之處，難免出現紕漏不實；他那時還說正氣有一百零八道，每一道都可以化氣成劍，亦能合而為一；此事同樣要經過商榷驗證。

寧采臣躺在床上，慢慢理清思路——

在儒家功法體系內，正氣無疑是其中的基礎法門，最為核心，修煉不出正氣，一切都枉然。但想修煉出正氣，談何容易？而寧采臣的正氣也不是自家修煉出的，而是繼承自圣賢孟子的精氣力神。

正氣一百零八道，說的是正氣可以激發出來的數量上限。換句話說，當你擁有一百零八道正氣后，便表示你的正氣法門已達到圓滿境界，可為下一步修煉儒家神通打下最堅實的基礎。

當然，即使擁有的正氣數量達不到一百零八道，同樣也可以修煉儒家神通——前提是你必須具有儒家神通法門；另外，正氣數量不能少于一定的數目。否則正氣基礎太差，承受不住神通法門的沖擊，則會受到反噬，重傷甚至死亡。

寧采臣便是如此。

他激發擁有的正氣才三十六道，接受《麟經養兵訣》時心神大受打擊，以致受傷吐血，幾乎撐不住整個神通法門的教授過程——其實他還算好的了。如果正氣只有寥寥幾道，貿然去學習儒家神通，別說吐血，心肝膽肺都可能被震碎，死于非命。

——修煉道法，筑基第一，然后再講究循序漸進；這個道理對于儒家功法而言，同樣適用。

現在寧采臣悠悠醒轉，想發動驗證一下剛學到的《麟經養兵訣》的實戰效果都不行，只能動起念頭，觀想本心的仁者弘毅意志。

腦海茫茫，本心形象當空而立，已經產生了一種玄妙的變化——雙手不再空空如也，右手翩然地把握到一把通體白蒙蒙的板狀武器，尺余長，吞吐不定。雖然不是那種光芒耀眼，寒鋒凜然的狀態，也看不出是什么具體形狀，但掌握在手中，自平添了許多氣勢。

通過理解體會《麟經養兵訣》的文章道理，寧采臣約莫知道眼下他雖然學到了儒家神通，但只處于剛入門的“兵胎”階段。

《麟經養兵訣》大致可分為三大階段：兵胎、兵變、兵解。

兵胎階段，指的是神兵體勢未生，猶在養成。就好像劍刃還收藏在鞘囊中，鋒芒未現；

兵變階段自然指的是劍成出鞘，鯉魚變化為龍了，到那時，這門神通才終于得以展現出凌厲的戰斗力，不再局限于威懾妖魔鬼怪，而能主動出擊，降妖除魔；乃至與武夫修士，一爭長短。

最高級的兵解階段，望文生義，寧采臣猜測很可能就是聶臥龍所說的劍道變身，一主劍可分而生成幾十把，甚至上百把分身出來，組成劍陣。大致情況，應該和那蜀門龍師兄的萬劍歸宗類似。

……

粗略理清楚《麟經養兵訣》的奧妙后，寧采臣心里尚有幾個大大的疑問：那就是《麟經養兵訣》如何會被藏在黑布內；又如何會被寧家曾祖獲得，并隱匿在木門板里。如不是機緣契合之下，這篇儒家神通幾無出世的機會。

寧家族譜家史記載，曾祖是個修道之士，那他怎會和儒家神通發生聯系？又說他在一場爭斗中意外喪生……莫非，這《麟經養兵訣》就是那場爭斗中的產物？可惜往事如煙，又沒留下只言片語，個中情況，已經成為迷案秘密。除非再碰上與此相關的機緣際遇，方能有可能解開這個謎團。

“哎，不想它了。反正《麟經養兵訣》已經學到手，再去追究來龍去脈，并無實際意義，徒添煩惱而已。”

寧采臣打定主意，便不再往那方面多想了。

“寧兄弟，沉思良久，可有收獲？”

燕赤霞突然發聲，在此過程中，他一直站著不動，等寧采臣露出恍然的神色，似乎想通了種種因果后，才開口相詢。